Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (11/83)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

to Khurasan, and that his corpse be crucified on a wooden stake in Samarra. Babak—may Allah curse him—had spent the night before his death drinking wine; dawn broke upon his execution on the night of Thursday, the thirteenth of Rabiʿ al-Akhir of this very year.

During the twenty years of his rebellion this accursed man—may Allah curse him—killed two hundred and fifty-five thousand, five hundred Muslims (1); Ibn Jarir (2) is the one who recorded this figure. He also took prisoner a host so great that it cannot be numbered (3). Among those whom al-Afshin rescued from his captivity were about 7,600 people; he likewise seized seventeen of Babak’s sons and twenty-three ladies of princely rank (4) drawn from his own wives and the wives of his sons.

Babak—may Allah curse him—was originally the son of a slave-woman of most unsightly appearance, yet matters came to what they did. Thereafter Allah relieved the Muslims of his evil, after countless multitudes of the rabble (5) had been seduced by him.

When al-Muʿtaṣim (6) slew him, he crowned al-Afshin, fastened upon him two jeweled sashes, granted him twenty million dirhams, appointed him governor of Sind, and ordered the poets to enter and praise him for the good he had done the Muslims and for having laid waste to Babak’s town of al-Badh, leaving it desolate and ruined (7). They complied with eloquent verses, among them Abu Tammam al-Taʾi, whose ode Imam Abu Jaʿfar Ibn Jarir—may Allah have mercy on him—reproduced in full in his History (8). It opens with these lines:

Fierce battle outdid al-Badh (9)—once (10) a settled abode—
now (11) nothing remains within but beasts interred (12);
Never were sword and steadfast patience joined amid a raging fight
save that this religion was thereby exalted.

(1) An addition found in manuscript Ṭ and in al-Tabari. (2) al-Tabari, vol. 9, p. 54. (3) In manuscript A: “lā yaḥṣirūn” (“they do not confine”). (4) al-khawātīn: the plural of khātūn, a Turkish term meaning “noble lady of ancient lineage,” used in Iraq until recently (Bashar). (5) at-tighām: “scoundrels” or “rogues”; the singular and plural forms are identical. (6) The word “al-Muʿtaṣim” is omitted in manuscript A. (7) There is no sukun on the word in “jauf al-layl”; in manuscript Ṭ the reading is “qī‘ānān.” (8) al-Tabari (vol. 9, p. 55) does not contain the complete poem as the author noted (may Allah have mercy on him); only the opening verses appear there. The full thirty-six-verse poem is found in his Diwan (vol. 3, pp. 316–322). (9) In manuscript A: “ilayk” (“to you”). (10) In manuscript Ṭ, in the Diwan, and in al-Tabari: “fahuwa dafin” (“so he is buried”). (11) In the Diwan: “bihi” (“with him”); in al-Tabari: “bihā” (“with it”). (12) In manuscript Ṭ, in the Diwan, and in al-Tabari: “qutin.” The verb baddha means “to precede or overcome.” al-qutayn refers to the inhabitants of the locality—that is, the fighting forces had dominated that place, which is the site of the Babak al-Khurrami Gate.

خراسان، وصلب جثته على خشبة بسامَرّا. وكان بابَك -لعنه اللَّه- قد شرب الخمر في ليلة أسفَرَ صباحها عن قتله، وذلك ليلة الخميس لثلاث عشرة خلَتْ من ربيع الآخر من هذه السنة. وكان هذا الملعون قد قتل من المسلمين في مدة ظهوره، لعنه اللَّه -وهي عشرون سنة- مئتي ألف وخمسة وخمسين ألفًا وخمسمئة [إنسان] (١) ؛ قاله ابنُ جرير (٢) ، وأسَرَ خَلْقًا لا يُحصوا (٣) كثرةً، وكان من جملة من استنقذه الأفشين من أسره نحو من سبعة آلاف وستمئة إنسان، وأسر من أولاده سبعةَ عشَرَ رجلًا، ومن حلائله وحلائل أبنائه ثلاثًا وعشرين امرأة من الخواتين (٤) . وقد كان أصلُ بابَك -لعنه اللَّه- ابن جارية زريّة الشكل جدًّا، فآل به الحالُ إلى هذه الحال، ثم أراح اللَّه المسلمين من شرِّه بعدما افتَتَن به خَلْقٌ كثيرٌ وجَمٌّ غفيرٌ من الطَّغام (٥) . ولما قتله المعتصم (٦) توَّج الأفشين وقلَّده وِشاحين من جوهر، وأطلَق له عشرين ألف ألف درهم، وكتب له بولاية السِّند، وأمر الشعراء أن يدخلوا عليه فيمدحوه على ما فعل من الخير إلى المسلمين، وعلى تخريبه بلد بابَك التي يقال لها البَذّ، وتركه إياها يبابا (٧) خرابًا. فقالوا في ذلك فأحسنوا، وكان من جملتهم أبو تمام الطائيّ، وقد أورد قصيدته بتمامها الإمام أبو جعفر بن جرير (رحمه الله) في "تاريخه" (٨) ، وهي قوله: بَذَّ الجِلادُ البَذَّ (٩) وهي (١٠) قَطِينُ … ما إنْ بها (١١) إلا الوُحُوشَ دَفينُ (١٢) لم يُقْرَ هذا السيفُ هَذا الصَّبرَ في … هَيْجَاءَ إلا عَزَّ هذا الدِّينُ

(١) زيادة من ط والطبري. (٢) الطبري (٩/ ٥٤). (٣) في أ: لا يحصرون. (٤) الخواتين: جمع خاتون، وهي لفظة تركية معناها السيدة العريقة الأصل، وهي مستعملة في العراق إلى عهد قريب (بشار). (٥) "الطَّغام": أوغاد الناس، الواحد والجمع فيه سواء. (٦) لفظة: المعتصم سقطت من أ. (٧) ليس بها ساكن، في جوف الليل. وفي ط: قيعانًا. (٨) الطبري (٩/ ٥٥) ولم ترد القصيدة فيه بتمامها كما أشار المؤلف (رحمه الله) ، وإنما وردت الأبيات نفسها في البداية. وهي مطلع قصيدة طويلة بلغت ستة وثلاثين بيتًا في ديوانه (٣/ ٣١٦ - ٣٢٢). (٩) في أ: إليك. (١٠) في ط والديوان والطبري: فهو دفين. (١١) الديوان: به، والطبري: بها. (١٢) في ط والديوان والطبري: قطين. و"بَذَّ": سَبَقَ وغَلَب. و"القطين": أهل الدار، أي غلب الضِّراب هذا المكان، وهو موضع بابَك الخُرَّميّ.