Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Then speculative theology (ʿilm al-kalām) gained the upper hand over him. Imām al-Shāfiʿī had forbidden him to engage in it, yet he did not heed him. Al-Shāfiʿī said, “For a servant to meet Allah burdened with every sin except shirk—idolatry—(1) is dearer to me than for him to meet Him burdened with ʿilm al-kalām.” Bishr met al-Shāfiʿī when the latter first came to Baghdad.

Judge Ibn Khallikān (2) relates: “He openly professed that the Qur’an is created; many repugnant statements are reported from him. He was of the Murjiʾah, and the Marīsiyyah branch of that sect is named after him. He maintained that prostrating to the sun or the moon is not disbelief in itself, but merely a sign of disbelief. He debated Imām al-Shāfiʿī, yet he had no command of Arabic grammar and made crude mistakes.”

He (3) also says: “It is reported that his father was a Jewish dyer in Kūfah who lived in Baghdad in the alley of al-Marīs (4). Among them, marīs is thin bread crumbled into ghee and dates. Marīs (5) is likewise a district in Nubia from which a cold wind blows in winter.”

I add (6): “Later Bishr al-Marīsī found favor with al-Maʾmūn; he was advanced at court, his previously unsalable wares found a market, and even his sluggish intellect came to be praised.

“When he died in Dhū al-Ḥijjah of this year—or, according to another view, the previous year (7)—a ḥadith scholar named ʿUbayd al-Shūnīzī led his funeral prayer. Some of the ḥadith scholars reproached him, whereupon he said, ‘Did you not hear how I prayed for him? I said: O Allah, this servant of Yours used to deny the punishment of the grave, so make him taste the punishment of the grave; he used to deny the intercession of Your Prophet, so deprive him of it; and he used to deny the vision of You in the Hereafter, so withhold Your Noble Face from him.’ They replied, ‘You have done well.’”

This is precisely what some of the early scholars meant when they said, “Whoever denies a particular blessing will never obtain it.”

[Also deceased this year] was ʿAbd Allah ibn Yūsuf al-Tannīsī (8).

(1) In manuscripts B and Za: it reads “ilayh.” (2) Wafayat al-A‘yan, vol. 1, p. 277. (3) In Al-Lubab (3/200): al-Marisi is a nisba for Maris, a village in Egypt. (4) Ibid. (5) In Mu‘jam al-Buldan (5/118): al-Marisa is an island in Nubia notable for its slave trade. (6) Variant reading: the phrase “From here” through “whoever lies about a virtue he did not attain, it is void” is absent in manuscripts B and Za and is also omitted in T. (7) The word “qawl” does not occur in manuscript A. (8) Abu Muhammad al-Kala‘i al-Dimashqi, reliable and precise, is among the most trustworthy transmitters in the Muwatta; an imam and hadith master.
ثم غَلَبَ عليه علمُ الكلام، وقد نهاه الشافعيُّ عن تعاطي ذلك فلم يقبل منه، وقال الشافعيُّ: لأن يلقى اللَّهَ العبدُ بكل ذنبٍ ما عدا الشرك أحبُّ إليَّ (١) من أن يلقاه بعلم الكلام. وقد اجتمع بِشْرٌ بالشافعي عندما قدِمَ الشافعيُّ بغداد. قال القاضي ابن خلكان (٢) : جرَّد القَوْلَ بخلق القرآن، وحُكي عنه أقوالٌ شنيعة، وكان مرجئًا، وإليه تُنْسب الطائفة المَرِيسيَّةُ من المرجئة، وكان يقول: إنَّ السُّجود للشمس والقمر ليس بكفر، وإنَّما هو علامة الكفر، وكان يناظر الإمام الشافعي، وكان لا يحسن النَّحو، وكان يَلحنُ لحنًا فاحشًا. قال (٣) : ويقال: إنَّ أباه كان يهوديًا صبّاغًا بالكوفة، وكان يسكن درب المَرِيس (٤) ببغداد. والمَريسُ عندهم هو الخبزُ الرّقاق يُمرس بالسمن والتمر. قال: ومَرِيس (٥) ناحية ببلاد النوبة تأتي من نحوها في الشتاء ريحٌ باردة. قلت (٦) : ثم راج بِشْر المَرِيسيّ عند المأمون، وحظي عنده، وقدّم في حضرته، ونفق سوقه الكاسد، واستجيد ذهنه البارد. ولمّا توفي في ذي الحجة من هذا العام، أو الذي قبله في قولٍ (٧) ، صلَّى عليه رجلٌ من المحدّثين يقال له: عبيد الشُّونيزي، فلامه بعضُ المحدّثين، فقال لهم: ألا تسمعون كيف دعوت له في صلاتي عليه؛ قلت: اللهم، إنَّ عبدك هذا كان ينكر عذاب القبر، اللهم! فأذقه من عذاب القبر؛ وكان ينكر شفاعة نبيّك، فلا تجعله من أهلها؛ وكان ينكر رؤيتك في الدار الآخرة، فاحجبْ وجهك الكريمَ عنه. فقالوا له: أصبت. وهذا الذي نطق به بعض السَّلف، حيث قالوا: من كذَّب بكرامة لم ينلها. [وتوفي في هذا العام] عبدُ اللَّه بن يوسُف التَّنِّيسيّ (٨) .
(١) في ب، ظا: إليه. (٢) وفيات الأعيان (١/ ٢٧٧). (٣) في اللباب (٣/ ٢٠٠): المَريسي: نسبة إلى مَرِيس، وهي قرية بمصر. (٤) المصدر السابق. (٥) في معجم البلدان (٥/ ١١٨)؛ المَريسة: جزيرة في بلاد النوبة كبيرة يُجلب منها الرقيق. (٦) لفظة: قلت: لم ترد في ب، ظا. ومن هنا حتى قوله: من كذب بكرامة لم ينلها ساقط في ط. (٧) لفظة قول لم ترد في أ. (٨) أبو محمد الكلاعي الدمشقي، ثقة متقن، من أثبت الناس في الموطأ. إمام حافظ. =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies