Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and Muḥammad ibn ʿUmar al-Wāqidī, the judge of Baghdad and renowned author of works on the Prophet’s biography and military expeditions (1);
Abū al-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim (2);
al-Haytham ibn ʿAdī, the prolific compiler (3);
and Yaḥyā ibn Ziyād ibn ʿAbd Allāh ibn Manẓūr (4)—Abū Zakariyyā al-Kūfī, later resident in Baghdad, the client of Banū Saʿd, famous as al-Farrāʾ, the leading authority among grammarians, linguists, and Qur’an reciters.

He was commonly called “the Commander of the Believers in grammar.”

Al-Farrāʾ transmitted a hadith through Khāzim ibn al-Ḥusayn (5) of Basra, from Mālik ibn Dīnār, from Anas ibn Mālik, who said:

“The Messenger of Allah ﷺ, together with Abū Bakr and ʿUthmān, recited: ‘Maaliki yawmi ad-dīn’—‘Master of the Day of Judgment’ [Al-Fātiḥah 4]—with an alif.” (6)

Al-Khaṭīb related this report and remarked that al-Farrāʾ was trustworthy and an eminent scholar.

He also recorded (7) that the caliph al-Maʾmūn ordered al-Farrāʾ to compose a work on grammar. Al-Farrāʾ dictated the book, people copied it from him, and al-Maʾmūn commanded that it be placed in the royal libraries.

Al-Farrāʾ served as tutor to the caliph’s two sons, the heirs apparent. On one occasion he rose to leave, and both boys rushed to see which of them would set his sandals before him. They quarrelled and then agreed that each would present one sandal. Their father thereupon granted them twenty thousand dinars and gave al-Farrāʾ ten thousand dirhams, saying to him, “None is more honoured than you, when the two heirs apparent place your sandals before you.” (8)

It is related that Bishr al-Marīsī—or, according to another report, Muḥammad ibn al-Ḥasan—asked al-Farrāʾ about a man who made an error during the two prostrations of forgetfulness.

Al-Farrāʾ replied, “There is nothing further required of him.”

The questioner said, “Why?”

He answered, “Because our scholars say: what is already in the diminutive cannot itself be made diminutive.”

The questioner responded, “I never imagined that—

(1) Muhammad ibn Umar ibn Waqid al-Sahami al-Aslami, a mawla of the Aslam tribe, from Medina, known as Abu Abd Allah: one of the earliest and most renowned historians of Islam and a hadith preserver. Born in Medina, he later moved to Baghdad. The most prominent among his narrators was his scribe, Muhammad ibn Sa‘d, author of Ṭabaqāt al-Kabīr. References: al-Majrūḥīn wa-al-Ḍu‘afāʾ (2/290); Tārīkh Baghdād (3/3); Siyar A‘lam al-Nubalaʾ (9/454); al-A‘lām (6/311). (2) Hishām ibn al-Qāsim al-Laythī al-Khurāsānī al-Baghdādī, Abu al-Naḍr, nicknamed Qaysar, “shaykh of the muḥaddithīn.” He was reliable and steadfast, and dictated some 4,000 ḥadīths in Baghdad. References: Siyar A‘lam al-Nubalaʾ (9/545); Tahdhīb al-Tahdhīb (11/18). (3) al-Haytham ibn ‘Adī ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Tha‘lī al-Ṭāʾī al-Kūfī, Abu ‘Abd al-Raḥmān: a historian and scholar of literature and genealogy, but not considered trustworthy in hadith. References: Mu‘jam al-Udabāʾ (19/304); Siyar A‘lam al-Nubalaʾ (10/103); al-A‘lām (8/104). (4) He has an entry in Ṭabaqāt al-Zubaydī (p. 143); Akhbār al-Naḥwiyyīn al-Baṣriyyīn by al-Sirāfī (p. 51); Tārīkh Baghdād (14/149); Nuzhat al-Albāʾ (p. 98); Mu‘jam al-Udabāʾ (20/9); Wafayāt al-A‘yān (6/176); Siyar A‘lam al-Nubalaʾ (9/118); and others. (5) His name is originally recorded as “Hazim ibn al-Hasan,” but this is a scribal error and corruption of his father’s name; the correct form is “Khazim” (with khāʾ) ibn al-Ḥusayn. He is listed among the narrators in al-Tahdhīb, and al-Ḥāfiẓ Ibn Hajar included him in al-Taqrīb and judged him weak. (6) Concerning the reading of the word Mālik in the Qur’an, Asim, al-Kisā’ī, Ya‘qūb, and Khalaf recited it with an alif (Mālik), while the others read it without the alif (Malik). References: al-Nashr fī al-Qirā’āt al-‘Ashr (1/271); Mushkil I‘rāb al-Qur’ān (1/9); Tārīkh Baghdād (14/149). (7) Tārīkh Baghdād (14/149). (8) Ibid.
ومحمد بن عمر الواقِديّ قاضي بغداد وصاحبُ السير والمغازي (١) . وأبو النَّضْر هاشم بن القاسم (٢) . والهيثم بن عَديّ صاحب التصانيف (٣) . ويحيى بن زياد بن عبد اللَّه بن منظور (٤) : أبو زكريا الكوفيُّ، نزيل بغداد، مولى بني سعد المشهور بالفرَّاء، شيخُ النحاة واللغويين والقرَّاء، وكان يقال له: أميرُ المؤمنين في النحو. روى الحديث عن خازم بن الحسين (٥) البصري، عن مالك بن دينار، عن أنس بن مالك، قال: "قرأ رسولُ اللَّه ﷺ وأبو بكر وعثمان: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤] بالألف" (٦) . رواه الخطيبُ، قال وكان ثقةً إمامًا. وذكر (٧) أنَّ المأمون أمره بوضع كتابٍ في النحو، فأملاه، وكتبَهُ الناسُ عنه، وأمر المأمونُ بكَتْبه في الخزائن. وأنَّه كان يؤدِّبُ ولديه وليي العهد، فقام يومًا، فابتدراه أيُّهما يقدِّم نعليه، فتنازعا في ذلك، ثم اصطلحا على أن يقدِّمَ كلُّ واحدٍ نعلًا، فأطلق لهما أبوهما عشرين ألفَ دينارٍ، وللفرَّاء عشرةَ آلافِ درهم. وقال له: لا أعزَّ منك إذ يقدِّم نعليك وليَّا العهدِ (٨) . ورُوي أنَّ بِشرًا المَرِيسيَّ، أو محمد بن الحسن، سألَ الفرَّاء عن رجلٍ سَهَا في سجدتي السهو، فقال: لا شيءَ عليه. قال: ولم؟ قال: لأنَّ أصحابنا قالوا: المصغَّر لا يُصغَّر. فقال: ما ظننتُ أنَّ
(١) محمد بن عمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء، المدني، أبو عبد اللَّه. من أقدم المؤرخين في الإسلام، ومن أشهرهم، ومن حفاظ الحديث. ولد بالمدينة، وانتقل إلى بغداد. وأشهر من روى عنه كاتبه محمد بن سعد صاحب كتاب الطبقات الكبير. المجروحين والضعفاء (٢/ ٢٩٠)، تاريخ بغداد (٣/ ٣)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٥٤)، الأعلام (٦/ ٣١١). (٢) هو هاشم بن القاسم اللَّيثي الخراساني البغدادي، أبو النَّضْر، يلقب بقيصر، شيخ المحدثين، ثقة، ثبت، أملى ببغداد أربعة آلاف حديث. سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٤٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٨). (٣) الهيثم بن عديّ بن عبد الرحمن الثعلي، الطائي الكوفي، أبو عبد الرحمن: مؤرخ، عالم بالأدب والنسب، وهو من غير الثقات في الحديث. معجم الأدباء (١٩/ ٣٠٤)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٠٣)، الأعلام (٨/ ١٠٤). (٤) له ترجمة في طبقات الزبيدي (١٤٣)، أخبار النحويين البصريين للسيرافي (٥١)، تاريخ بغداد (١٤/ ١٤٩)، نزهة الألباء (٩٨)، معجم الأدباء (٢٠/ ٩)، وفيات الأعيان (٦/ ١٧٦)، سير أعلام النبلاء (٩/ ١١٨) وغير ذلك. (٥) في الأصل "حازم بن الحسن"، مصحف في اسمه ومحرف في اسم أبيه وصوابه "خازم -بالخاء المعجمة- بن الحسين"، وهو من رجال التهذيب، وخازم قيده الحافظ ابن حجر في التقريب وقال: ضعيف. (٦) وقد قرأ بالألف من ﴿مالك﴾: عاصم والكسائي ويعقوب وخلف، وقرأ الباقون بغير ألف. النشر في القراءات العشر (١/ ٢٧١)، ومشكل إعراب القرآن (١/ ٩)، تاريخ بغداد (١٤/ ١٤٩). (٧) تاريخ بغداد (١٤/ ١٤٩). (٨) المصدر السابق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies