Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—and from Anas ibn Malik, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) declared, “Whoever performs four rak‘ahs before ẓuhr (the noon prayer) will have his sins forgiven for that day.” (1)

Abu al-Qasim al-Qushayri said: It is reported from Abu Sulayman al-Darani that he stated, “I kept attending the gathering of a qāṣṣ (public preacher). His words touched my heart, yet when I stood up nothing of that effect remained. I returned a second time; his words still moved my heart after I left and while I was on the road. I went back a third time; the impact stayed with me until I reached my house, whereupon I smashed the implements of disobedience and committed myself to the Path.” (2)

When this story was recounted to Yahya ibn Mu‘adh, he remarked, “A sparrow has hunted a crane.” (3) By the sparrow he meant the preacher, and by the crane he meant Abu Sulayman al-Darani. (4)

Ahmad ibn Abi al-Hawari said: I heard Abu Sulayman say, “If someone is inspired with some act of goodness, he should not act upon it until he hears it transmitted in the tradition. Once he finds it in the tradition, he should practise it and praise Allah for the agreement between it and what was in his heart.” (5)

Al-Junayd related that Abu Sulayman al-Darani said, “A subtle notion from the insights of the people may settle in my heart for days, yet I will not accept it unless two just witnesses testify to it: the Book and the Sunnah.” (6)

He also said: “The best of deeds is that which contravenes the soul’s desire.” (7)

And he said: “Everything has a sign; the sign of being abandoned is the loss of tears.” (8)

And he said: “Everything has a rust; the rust of the heart’s light is a satiated belly.” (9)

(1) Also recorded by al-Khatib al-Baghdadi (vol. 10, p. 248). Its chain includes Muhammad ibn Umar ibn al-Fadl, whom al-Hafiz al-Dhahabi describes in Mizan al-Iʿtidal (vol. 3, p. 671) as having been accused of lying; Ibn Abi al-Fawaris similarly declared him a liar (see Zawa’id Tarikh Baghdad, no. 1525). The hadith “Whoever maintains four rakʿahs before dhuhr and four after it, Allah will forbid him from the Fire” is reported by Abu Dawud (no. 1269) and al-Tirmidhi (428) from Umm Habiba, and al-Tirmidhi deems it sahih. (2) Ibn Asakir, Tarikh Madinat Dimashq, vol. 40, p. 80; Tabaqat al-Awliya’, p. 388. (3) “Karkiyy” denotes a large, gray bird with a long neck and legs, a truncated tail, and little flesh; it sometimes frequents water. The plural form is karakiyy. (4) Ibn Asakir, Tarikh Madinat Dimashq, vol. 40, p. 80; Tabaqat al-Awliya’, p. 388. (5) He acted upon it, and thus “it was light upon light.” The report appears in Ibn Asakir, Tarikh Madinat Dimashq, vol. 40, p. 82, and in Siyar A’lam al-Nubala’, vol. 10, p. 183. (6) Ibn Asakir, Tarikh Madinat Dimashq, vol. 40, p. 82; Siyar A’lam al-Nubala’, vol. 10, p. 183; see note 3. (7) Ibn Asakir, Tarikh Madinat Dimashq, vol. 40, p. 82; Siyar A’lam al-Nubala’, vol. 10, p. 183. (8) Ibn Asakir, Tarikh Madinat Dimashq, vol. 40, p. 82; Siyar A’lam al-Nubala’, vol. 10, p. 183. (9) Ibid.
عن أنسِ بن مالك، قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "مَنْ صلَّى قبلَ الظهر أربعًا غُفِرَت ذنوبُه يومَه ذلكَ" (١) . وقال أبو القاسم القشيريُّ: حُكي عن أبي سليمان الداراني، قال: اختلفْتُ إلى مجلسِ قاصٍّ، فأثَّر كلامُه في قلبي، فلمَّا قمتُ لم يبقَ في قلبي شيءٌ، فعدت إليه ثانيةً، فأثَّر كلامُه في قلبي بعدما قُمْتُ وفي الطريق؛ ثم عُدْت ثالثةً، فبقي أثرُ كلامِه في قلبي حتَّى رجعت إلى منزلي، فكسرْتُ آلات المخالفات، ولزمت الطريق (٢) . فحُكيت هذه الحكاية ليحيى بن معاذ، فقال: عصفورٌ اصطادَ كُرْكِيًّا (٣) ، يعني بالعصفور: القاصَّ، وبالكُرْكيِّ: أبا سليمان الداراني (٤) . وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان، يقول: ليس لمن أُلهمَ شيئًا من الخير أن يعملَ به حتى يسمَعَهُ من الأثَرَ، فإذا سمعه من الأثر عمِل به، وحمدَ اللَّهَ حين وافق ما في قلبه (٥) . وقال الجُنَيْد: قال أبو سليمان الدّارانيُّ: ربَّما يَقَعُ في قلبي النُّكْتةُ مِن نُكَتِ القومِ أيامًا، فلا أقْبَلُ منه إلا بشاهدين عَدْلين: الكتابِ والسُّنَّة (٦) . قال: وقال أبو سليمان: أفضلُ الأعمال خلافُ هوى النَّفْس (٧) . وقال: لِكُلِّ شيء عَلَمٌ، وَعَلَمُ الخِذْلانِ تركُ البكاء (٨) . وقال: لِكُلِّ شيء صَدَأٌ، وصَدَأ نورِ القلب شِبَعُ البَطْنِ (٩) .
(١) وأخرجه أيضًا الخطيب البغدادي (١٠/ ٢٤٨). وفي سنده (محمد بن عمر بن الفضل) قال الحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٦٧١) عنه: اتهم بالكذب، قال: وقال ابن أبي الفوارس: وكان كذابًا وانظر "زوائد تاريخ بغداد" رقم (١٥٢٥) ويغني عنه حديث "من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها، حرَّمه اللَّه على النار" رواه أبو داود رقم (١٢٦٩) والترمذي (٤٢٨) من حديث أم حبيبة وقال الترمذي: حديث صحيح. (٢) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، المجلد الأربعون (ص ٨٠) وطبقات الأولياء (٣٨٨). (٣) "الكرْكيّ" طائر كبير، أغبر اللون، طويل العنق والرجلين، أبتر الذنَب، قليل اللحم، يأوي إلى الماء أحيانًا. جمع كَراكيّ. (٤) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، المجلد الأربعون ص (٨٠)، وطبقات الأولياء (٣٨٨). (٥) في ط عمل به، فكان نورًا على نور. والخبر في تاريخ ابن عساكر المجلد الأربعون (ص ٨٢)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ١٨٣). (٦) تاريخ ابن عساكر المجلد الأربعون (ص ٨٢)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ١٨٣)، والحاشية (٣). (٧) ابن عساكر المجلد ٤٠ (ص ٨٢)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ١٨٣). (٨) ابن عساكر المجلد ٤٠ (ص ٨٢)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ١٨٣). (٩) المصدر السابق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies