16
The People of Baghdad Swear Allegiance to Ibrāhīm ibn al-Mahdī
When the news reached Baghdad that al-Maʾmūn had appointed ʿAlī al-Riḍā ibn Mūsā heir apparent, the city split: some accepted, others rejected, and the great majority of the Abbasids refused. Egging them on and leading the opposition were Ibrāhīm and Manṣūr, the two sons of al-Mahdī.
On Tuesday, five days before the end of Dhuʾl-Ḥijjah, the Abbasids openly pledged allegiance to Ibrāhīm ibn al-Mahdī, styling him “al-Mubārak”—he was dark-skinned—and, after him, to his nephew Isḥāq ibn Mūsā ibn al-Mahdī. They thereby deposed al-Maʾmūn.
On Friday, with two nights of Dhuʾl-Ḥijjah remaining, they intended to mention al-Maʾmūn first in the Friday sermon and then Ibrāhīm. The general populace objected, shouting, “We will accept none but Ibrāhīm!” Strife and turmoil ensued; the Friday congregational prayer was not performed. Instead, the people prayed four rakʿahs individually (1).
In this same year the governor of Ṭabaristān captured its mountain regions along with the districts of al-Lāraz (2) and al-Shayzar. Ibn Jarīr (3) reports that Salm al-Khāsir composed verses on the event.
Ibn al-Jawzī and others, however, state that Salm (4) had died several years earlier (5)—and Allah knows best.
That year a severe famine struck Khurasan, Rayy, and Isfahan; food became extremely scarce.
During the same year Bābak al-Khurramī rose in rebellion, and bands of rabble and ignoramuses rallied to him. He espoused the doctrine of metempsychosis—may Allah disgrace and curse him. The outcome of his affair will be discussed in due course (6).
(1) The report is found in al-Tabari’s History (vol. 8, p. 555), in Ibn al-Athir’s al-Kamil (vol. 6, p. 327), and in Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 10, p. 557).
(2) In manuscripts A and Z the name appears as al-Baladhir. The reading preserved in manuscript T and by al-Tabari is considered more reliable.
(3) In manuscripts A and T the phrase reads “Ibn Hazm, tahrif” (i.e., a corrupt reading). The report also occurs in al-Tabari’s History (vol. 9, p. 556).
(4) In manuscript A the name is Salaman; in Z it is Sulayman. Al-Tabari identifies him as Salam ibn ‘Amr ibn Hammad, a mawla poet from Basra who settled in Baghdad and was notorious for his licentiousness. He composed panegyrics for al-Mahdi and Harun al-Rashid and appears in anecdotes alongside Bishr ibn al-Bard and Abu al-‘Atahiya. He was nicknamed al-Khasir (“the loser”) because he sold a Mushaf to purchase an oud. He died in 186 AH, several years before this conquest, according to Ibn al-Jawzi (A‘lam, 3/110). Al-Tabari (vol. 8, p. 556) further notes that the governor of Tabaristan was ‘Abd Allah ibn Khurdadhba, and he records Salam al-Khasir’s couplet:
“Inna lanamulu fatḥ al-Rum wa al-Ṣīn
… biman adāla lanā min mulk Sharwīn
Fa-ashdud yadayka bi-‘Abd Allāh inna lahu
ma‘a al-amānah ra’yun ghayru mawhūn”
(Translation: “We indeed hope for the conquest of the Romans and China / by one whom He has entrusted with a Sharwīn kingdom for us. So strengthen your hand for ‘Abd Allah, for he, together with trustworthiness, holds an opinion that is not weak.”)
(5) Ibn Kathir lists him among those who died in 16 AH.
(6) He will be mentioned again under the events of 221, 222, and 223 AH.
[بيعة أهل بغداد لإبراهيم بن المهدي]
لما جاء الخبر إلى بغداد:
أنَّ المأمون بايع لعلي الرِّضا بن موسى بولاية العهد من بعده اختلفوا فيما بينهم؛ فمن مجيبٍ، ومن مانعٍ، وجمهور العباسيين على الامتناع. وكان الباعث لهم والقائم في ذلك إبراهيم ومنصور ابنا المهدي.
فلما كان يوم الثلاثاء لخمسٍ بقين من ذي الحجة أظهر العباسيون البيعة لإبراهيم بن المهدي ولقبوه:
المبارك -وكان أسود اللون- ومِن بعده لابن أخيه إسحاق بن موسى بن المهدي، وخلعوا المأمون.
فلما كان يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة أرادوا أن يدعوا للمأمون ثم من بعده لإبراهيم فقالت العامة:
لا نرضى إلا بإبراهيم فقط، واختلف الناس واضطربوا فيما بينهم، ولم يصلّوا الجمعةَ، وصلَّى الناس فُرَادى أربع ركعات
(١)
.
وفي هذه السنة افتتح نائبُ طَبَرِسْتان جبالَها وبلادَ اللارز
(٢)
والشَّيزر. وذكر ابن جرير
(٣)
: أن سَلْمًا الخاسِرَ قال في ذلك شعرًا.
وقد ذكر ابنُ الجوزي وغيرُه أن سَلْمًا
(٤)
توفي قبل ذلك بسنين
(٥)
، فاللَّه أعلم.
وفي هذه السنة أصاب أهلَ خراسان والرَّيِّ وأصبهان مجاعةٌ شديدة، وعزَّ الطعام جدًّا.
وفي هذه السنة تحرَّك بابَكُ الخُرَّمِيُ واتَّبعه طوائفُ من السّفَلة والجهلة، وكان يقول بالتناسخ قبَّحه اللَّه ولعنه. وسيأتي
(٦)
ما آل أمره إليه.
(١) الخبر في الطبري (٨/ ٥٥٥)، والكامل لابن الأثير (٦/ ٣٢٧)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ٥٥٧).
(٢) في أ، ظا: البلاذر. وأثبت ما جاء في ط والطبري.
(٣) في أ، ط: ابن حزم، تحريف. والخبر في تاريخ الطبري (٩/ ٥٥٦).
(٤) في أ: سالمًا، وفي ظا سليمان. وعند الطبري: سلام، وهو سَلْم بن عمرو بن حماد، شاعر، خليع، ماجن، من أهل البصرة، من الموالي، سكن بغداد. له مدائح في المهدي والرشيد، وأخبار مع بشار بن برد وأبي العتاهية. قيل: سمي الخاسر؛ لأنه باع مصحفًا واشترى بثمنه طنبورًا، توفي سنة ١٨٦ هـ، أي قبل هذا الفتح بسنين، كما قال ابن الجوزي. الأعلام (٣/ ١١٠). وذكر الطبري (٨/ ٥٥٦) أن والي طبرستان كان عبد اللَّه بن خُرْداذبه، وفيه قال سَلْم الخاسر:
إنا لنأمُلُ فتح الروم والصِّين … بمن أدال لنا من مُلك شَرْوينِ
فاشْدُدْ يديكَ بعبد اللَّه إنَّ له … مع الأمانةِ رأيٌ غيرُ مَوْهُونِ
(٥) ذكره ابن كثير فيمن توفي سنة ١٦ هـ
(٦) سيأتي في حوادث سنة ٢٢١ و ٢٢٢ و ٢٢٣ هـ.