Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Azraq the traditionist once claimed to have related—through so-and-so, from Shimr and ʿAwf, on the authority of Ibn Masʿūd—
(1)
“No one breaks a promise save a faithless woman, while every faithless man shall be enchained in Hell.”

When this report reached Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq he exclaimed, “The enemy of Allah has lied about me, about the Successors, and about the Companions of Muḥammad—peace and blessings be upon him.”

Sulaim ibn Manṣūr ibn ʿAmmār related:
“I once saw Abū Nuwās in my father’s gathering, weeping with intense sobs. I said, ‘I trust that Allah will not punish you after such tears.’ He then recited:

‘I did not weep in Manṣūr’s assembly
out of yearning for Paradise and its maidens;
Nor from fear of the grave and its terrors,
nor of the trumpet-blast that shall be blown;
Nor from dread of the Fire and its shackles,
nor of abandonment or oppression.
My tears were only for a fawn-eyed youth who wept—
I would ransom him with my life from every harm.’
(2)

He added, ‘I wept solely because of the tears of that beardless lad beside your father.’ The boy was of handsome appearance; whenever he heard an admonition he would weep out of fear of Allah—exalted is He.

Abū Nuwās also said:
“One day a certain weaver kept insisting that I be his guest. He persisted until I agreed, so we went to his house. It was a respectable dwelling; he had taken great pains with the food and gathered a company of fellow weavers. We ate and drank.

“Then he said, ‘My master, I long for you to compose some verses about my slave-girl’—for he was smitten with her. I replied, ‘Show her to me so that I may compose in keeping with her form and beauty.’ He unveiled her—and behold, she was the ugliest, most repulsive creature Allah ever created: black-skinned, grey-haired, didāniyya (scabrous), with saliva running down her chest. (3)

“I asked her owner, ‘What is her name?’ He answered, ‘Tasnīm.’ So I composed:

‘Love for Tasnīm keeps me sleepless at night—
a maiden in beauty like an owl!
Her breath is as rank as rotten brine,
or a bundle of garlic stalks.
She broke wind out of love for me—
a blast that startled the Emperor of Rome!’”

(1) In Tarikh Jurjan: “... from ʿAmr ibn Shammar via Ibn Masʿūd,” whereas in manuscript Q: “... from Shahr and ʿAwf via Ibn Masʿūd.” This reading is confirmed by manuscripts B and H. These verses do not appear in the published Diwan of Abū Nuwās. (2) The first and last couplets are found in the Diwan of Abū Nuwās (p. 301); the second and third are absent. The third couplet is preserved only in manuscript Q, having been omitted in B and H. See Tarikh Baghdad, vol. 7, p. 439, for the report. (3) As in Q; manuscript B reads “dandaniya,” a term left untranslated in H. I have found neither its meaning nor any source recording the anecdote or the verse. Perhaps the author attributed it to al-dūd (the worm).
حدَّثني الأزْرَقُ المحدِّثُ عن … شِمْرٍ وعَوْفٍ عن ابنِ مسعودِ (١) ما يُخْلِفُ الوَعْدَ غيرُ كافرةٍ … وكافِرٍ في الجحيمِ مَصْفُودِ فبلغ ذلك إسحاق بن يوسف الأزرق فقال: كذَبَ عدوُّ اللَّه عليَّ وعلى التابعين، وعلى أصحابِ محمدٍ ﷺ . وعن سُليم بن منصور بن عمار، قال: رأيتُ أبا نُوَاس في مجلس أبي يبكي بكاءً شديدًا، فقلت: إني لأرجو أنْ لا يُعذِّبَكَ اللَّه بعدَ هذا البكاء. فأنشأ يقول: لم أبكِ في مجلسِ مَنْصُورِ … شَوْقًا إلى الجنَّةِ والحُورِ ولا مِنَ القَبْرِ وأهوالِهِ … ولا من النَّفْخَةِ في الصُّورِ ولا منَ النارِ وأغلالِها … ولا مِنَ الخِذْلانِ والجَوْرِ لكنْ بُكائي لبُكا شادنٍ … تَقيه نفسي كلَّ مَحْذورِ (٢) ثم قال: إنما بكيتُ لبكاء هذا الأمردِ الذي إلى جانبِ أبيك. وكان صبيًّا حسنَ الصورة، يسمعُ الوَعْظَ فيبكي خوفًا من اللَّه – Exalté soit-Il – . قال أبو نواس: دعاني يومًا بعضُ الحاكَةِ وألحَّ عليَّ ليُضِيفني في مَنْزِلِه، ولم يزلْ بي حتى أجبتُه؛ فسار إلى مَنْزله وسرتُ معه، فإذا مَنْزلٌ لا بأسَ به، وقد احتفَلَ الحائكُ في الطعام، وجمع جمعًا من الحُيَّاك، فأكلنا وشربنا، ثم قال: يا شيدي أشتهي أنْ تقولَ في جاريتي شيئًا من الشعر -وكان مُغرَمًا بجاريةٍ له- قال: فقلت: أرنيها حتى أنظمَ على شكلِها وحُسْنِها. فكشف عنها فإذا هي أسْمجُ خَلْقِ اللَّهِ وأوحَشُهم، سوداء، شَمْطاء، ديدانيَّة (٣) ، يسيلُ لُعابُها على صدرها، فقلت لسيدها: ما اسمُها؟ فقال: تسنيم. فأنشأتُ أقول: أسهَرَ ليلي حُبُّ تَسْنِيمِ … جاريةٍ في الحُسْنِ كالبُومِ كأنَّما نَكْهَتُها كامخٌ … أو حُزمةٌ من حُزَمِ الثُّومِ ضرَطَتْ من حُبِّي لها ضَرْطَةً … أفزَعَتْ منها مَلِكَ الرُّومِ
(١) في تاريخ جرجان: ". . . عن عمرو بن شمر عن ابن مسعود"، وفي (ق): ". . . عن شهر وعوف عن ابن مسعود". والمثبت من (ب، ح). ولم نجد هذه الأبيات في ديوان أبي نواس المطبوع. (٢) البيت الأول والأخير في ديوان أبي نواس ص (٣٠١). أما الثاني والثالث فلا وجود لهما فيه، وتفردت (ق) بالبيت الثالث إذ سقط من (ب، ح)، وتاريخ بغداد (٧/ ٤٣٩)، والخبر فيه. (٣) كذا في (ق)، وفي (ب): دندانية، وهي غير معجمة في (ح)، ولم أقف على معناها، ولا على مصدر يذكر الخبر أو الشعر. ولعلّه نسَبَها إلى الدُّود.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies