Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Noah. Such is the lineage recorded by ʿAbd Allah b. [Abi] Saʿd al-Warraq (1), who connected it to the walāʾ (clientage) of al-Jarrāḥ b. ʿAbd Allah al-Ḥakamī. He was also known as Abū Nuwās al-Baṣrī. His father came from Damascus and had served in the army of Marwān b. Muḥammad; he later moved to Ahwāz, married a woman named Jalbān, and she bore him Abū Nuwās and another son called Abū Muʿādh.

Abū Nuwās then went to Basra, where he studied literature under Abū Zayd and Abū ʿUbayda. He read Sībawayh’s Kitāb, remained attached to Khalaf al-Aḥmar, and kept company with Yūnus b. Ḥabīb al-Jarmī, the grammarian.

Qāḍī Ibn Khallikān (2) adds that he also associated with Abū Usāma Wāliba b. al-Ḥubāb al-Kūfī.

He transmitted hadith from Azhar b. Saʿd, Ḥammād b. Zayd, Ḥammād b. Salamah, ʿAbd al-Wāḥid b. Ziyād, Muʿtamar b. Sulaymān, and Yaḥyā al-Qaṭṭān. Muḥammad b. Ibrāhīm b. Kathīr al-Ṣayrafī narrated from him, as did many others—among them al-Shāfiʿī, Aḥmad b. Ḥanbal, Ghundar, and numerous celebrated scholars.

Among his well-known reports is the one transmitted by Muḥammad b. Ibrāhīm b. Kathīr al-Ṣayrafī, [from al-Ḥasan b. Hāniʾ], from Ḥammād b. Salamah, from Thābit, from Anas, who said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, “Let none of you die except while thinking well of Allah, for a good opinion of Allah is the price of Paradise” (3).

Muḥammad b. Ibrāhīm also said: “We entered upon him while he lay dying, and Ṣāliḥ b. ʿAlī al-Hāshimī said to him, ‘Abū ʿAlī, today you are in the last day of the days of this world and the first day of the days of the Hereafter, and between you and Allah stand certain matters (4); so repent to Allah for what you have done.’

He replied, ‘Are you trying to frighten me with Allah? Sit me up.’ So we sat him up, and he said, ‘Ḥammād b. Salamah related to me, from Yazīd al-Raqāshī, from Anas b. Mālik, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, “Every prophet has an intercession, and I have reserved my intercession for the people of major sins among my community on the Day of Resurrection” (5). Now, do you not regard me as one of them?’”

(1) The biography of al-Warrāq appears in al-Khaṭīb al-Baghdādī’s History of Baghdad (vol. 10, p. 25). The text enclosed in brackets, and the genealogy of Abū Nuwās, is found in the same work (vol. 7, p. 436). This lineage is omitted in manuscript Q but preserved in manuscripts B and H. (2) Ibn Khallikān, Wafayāt al-A‘yān, vol. 2, pp. 95–96. (3) The isnād is extremely weak: its narrator from Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Kathīr is Ismā‘īl ibn ‘Alī al-Ṣayrafī, who is unreliable, and Abū Nuwās was unqualified to transmit ḥadīth. The author took this report from Ibn ‘Asākir’s Tārīkh Dimashq, which in turn drew it from the Mu‘jam of Ibn Jam‘ al-Ṣaydāwī (p. 301), where it is transmitted via Thābit from Anas—an evidently spurious chain. Al-Khaṭīb al-Baghdādī also related it with the same isnād in his biography of Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Kathīr al-Ṣayrafī in Tārīkh Baghdad (2:283, ed. ours), but there it appears on the authority of Ḥammād from Yazīd al-Raqāshī from Anas—this transmission being correct—and Yazīd is weak. The first half of the ḥadīth text, however, is authentic via Jābir ibn ‘Abd Allāh, as recorded by Muslim (8:165 [2877]) and others. For a full isnād evaluation, see our commentary on Ibn Mājah (4167) and Tārīkh Baghdad (2:283–284) (Bishār). (4) “Hanāt” (plural of hanah) denotes evil traits; see al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth under the entry “hinu.” (5) Its isnād is weak in this respect, and Yazīd al-Raqāshī’s transmission from Anas for this ḥadīth is anomalous and not preserved; the established version is…
نوح. كذا نسَبَهُ عبدُ اللَّه بن [أبي] سعد الورَّاق (١) ، نسَبَه إلى ولاءِ الجرَّاح بن عبد اللَّه الحَكَمي. ويقال له أبو نُوَاس البَصْري، كان أبوهُ من أهل دمشق، من جُندِ مروانَ بنِ محمد، ثم صار إلى الأهواز، وتزوَّج امرأةً يُقال لها جلبان، فولَدَتْ له أبا نُوَاس وابنًا آخر يُقال له أبو مُعاذ. ثم صار أبو نواس إلى البصرة، فتأدَّبَ بها على أبي زيد وأبي عُبيدة. وقرأ كتابَ سِيبَوَيْه، ولزم خَلَفًا الأحمر؛ وصحب يونُسَ بن حَبيب الجَرْميَّ النَّحْوي. وقد قال القاضي ابنُ خَلِّكان (٢) : صحب أبا أسامة والبةَ بن الحُبَاب الكوفي. ورَوَى الحديث عن أزهرَ بنِ سعد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطَّان. وعنه محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي. وحدث عنه جماعةٌ منهم الشافعي، وأحمد بن حنبل، وغُنْدَر، ومشاهيرُ العلماء. ومن مشاهيرِ حديثِهِ ما رواه محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي، [عن الحسن بن هانئ] ، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "لا يموتنَ أحدُكم إلَّا وهو يُحسنُ الظنَّ باللَّه، فإنَّ حُسْنَ الظَّنِّ باللَّه ثَمَنُ الجنَّة" (٣) . وقال محمد بن إبراهيم: دخلنا عليه وهو في الموت، فقال له صالح بن علي الهاشمي: يا أبا علي، أنت اليومَ في آخرِ يوم من أيام الدنيا، وأولِ يومٍ من أيامِ الآخرة، وبينك وبين اللَّه هَنَاتٌ (٤) ، فتُبْ إلى اللَّه من عَمِلك. فقال: إيَّاي تُخَوِّفَ باللَّه؟! أسنِدُوني. قال: فأسندناه. فقال: حدثني حماد بن سَلَمة، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "لِكُلّ نبيٍّ شفاعةٌ، وإني اختبأتُ شفاعتي لأهلِ الكبائرِ من أمتي يومَ القيامة" (٥) . ثم قال: أفلا تراني منهم؟.
(١) ترجمة الوراق هذا في تاريخ بغداد (١٠/ ٢٥). وما بين معقوفين منه، ومن نسب أبي نواس في تاريخ بغداد (٧/ ٤٣٦). وقد سقط هذا النسب من (ق)، وهو مثبت في (ب، ح). (٢) في وفيات الأعيان (٢/ ٩٥، ٩٦). (٣) إسناده ضعيف جدًا، فإن راويه عن محمد بن إبراهيم بن كثير هو إسماعيل بن علي الصيرفي، وهو غير ثقة، وأبو نواس غير أهل لرواية الحديث. وهذا الحديث نقله المؤلف من تاريخ دمشق لابن عساكر الذي نقله من معجم ابن جميع الصيداوي ٣٠١ حيث رواه من طريق ثابت عن أنس، وما أظنه إلا واهمًا، فهذا الحديث ساقه الخطيب بالإسناد نفسه في ترجمة محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي من تاريخ (٢/ ٢٨٣ بتحقيقنا) ولكنه ذكره من حديث حماد، عن يزيد الرقاشي عن أنس، وهو الصواب، ويزيد ضعيف! على أن الشطر الأول من متن الحديث صحيح من حديث جابر بن عبد اللَّه، فهو عند مسلم (٨/ ١٦٥) (٢٨٧٧) وغيره، وينظر تمام تخريجه في تعليقنا على ابن ماجه (٤١٦٧) وتاريخ الخطيب (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤) (بشار). (٤) "هنات": خِصالُ شرّ، مفردها هَنَة. النهاية في غريب الحديث (هنو). (٥) إسناده ضعيف من هذا الوجه، ورواية يزيد الرقاشي عن أنس لهذا الحديث غريبة غير محفوظة، والمحفوظ رواية =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies