Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ʿĪsā ibn Jaʿfar ibn Abī Jaʿfar al-Manṣūr, the brother of Zubaydah, was deputy governor of Basra in the days of al-Rashid; he died during this same year.

[In this year there also died]

al-Faḍl ibn Yaḥyā (1) ibn Khālid ibn Barmak, brother of Jaʿfar and the rest of his siblings. He and al-Rashid were foster-brothers: al-Khayzurān nursed al-Faḍl, while Umm al-Faḍl—who was Zubaydah bint Munayn ibn Buwaih (2)—nursed Hārūn al-Rashid. This Zubaydah was counted among the locally born women of Medina (3). One of the poets (4) said about that:

It is honor enough for you, al-Faḍl, that the noblest free-woman
fed you at her breast, and the caliph at the other;
You have adorned Yaḥyā in every gathering
just as Yaḥyā once adorned Khālid in every gathering.

They used to say: al-Faḍl was more generous than his brother Jaʿfar, yet he was extremely proud and habitually scowling; Jaʿfar, by contrast, was more cheerful, more open-faced, and less lavish in his gifts, so people inclined toward him. Even so, the trait of generosity covers every blemish, hiding that fault which lay in al-Faḍl.

Al-Faḍl once bestowed one hundred thousand dirhams on his cook, and his father reproached him for it. He replied: “Father, this man kept me company in hardship and in ease, through rough living; he stood by me all that time and treated me well. A poet (5) has said:

When the magnanimous grow affluent, they remember
those who visited them in the days of hardship.”

On another occasion he gave a certain man of letters ten thousand dinars, whereupon the man wept. Al-Faḍl asked, “Why do you weep? Do you think it too little?” He answered, “No, by Allah; I weep that the earth should one day consume someone like you, or shroud someone like you.”

ʿAlī ibn al-Jahm related from his father: “One morning I awoke owning nothing, not even fodder for the mount. I made my way to al-Faḍl ibn Yaḥyā and found him returning from the caliphal palace in a great procession. When he saw me, he greeted me warmly and said:”

(1) Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, vol. 5, p. 13; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 334; Ibn al-Jawzi, al-Muntazam fi Tarikh al-Muluk wa al-Umam, vol. 9, p. 208; Ibn al-Athir, al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 5, p. 352; al-Safadi, Wafayat al-A‘yan, vol. 4, p. 27; al-Dhahabi, Maratib al-Nubala, vol. 9, p. 91; Ibn Khaldun, al-‘Ibar, vol. 1, p. 359; al-Suyuti, al-Nujum al-Zahira fi Muluk Misr wa al-Qahira, vol. 2, p. 140. (2) Manuscripts B and H concur; manuscript Q reads “Zaynab bint Bun Burayya.” Tarikh Baghdad (12/334) records “Zubayda bint Sinin, a Berber woman born in Medina.” Al-Muntazam (9/208) gives “Zubayda bint Munayn, a Berber who suckled him, while al-Rashid herself nursed Zubayda.” Al-Nujum al-Zahira (2/140) has “Zubayda bint Munir ibn Zayd, one of the women native to Medina.” No definitive form of her father’s name is found. (3) In H and Q the phrase appears as “from the women born in Batbin al-Bariya,” a scribal corruption; manuscript B and the biographical sources confirm the correct reading. (4) He is Marwan ibn Abi Hafsa; the couplet appears in his Diwan, p. 50. (5) He is Duaybil ibn Ali al-Khuza'i; the verse is in his Diwan, p. 175.
عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور أخو زُبيدة كان نائبًا على البصرة في أيام الرَّشيد، فمات في أثناء هذه السنة. [وفيها توفي] الفَضْلُ بن يحيى (١) بن خالد بن بَرْمَك، أخو جعفر وإخوته، كان هو والرشيد يتراضَعان، أرضعَتِ الخَيْزُرانُ فضلًا، وأرضعَتْ أمُّ الفضلِ -وهي زُبيدةُ بنتُ منين بن بويه (٢) - هارونَ الرشيد، وكانت زُبيدة هذه من مولَّدات المدينه (٣) . وقد قال في ذلك بعضُ الشعراء (٤) : كفَى لك فضلًا أنَّ أفضلَ حُرَّةٍ … غذَتْكَ بِثَدْيٍ والخليفةَ واحدِ لقد زِنْتَ يحيى في المشاهدِ كلها … كما زانَ يحيى خالدًا في المشاهدِ قالوا: وكان الفضلُ أكرمَ من أخيه جعفر، ولكنْ كان فيه كِبْرٌ شديد، وكان عبوسًا؛ وكان جعفر أحسنَ بشرًا منه، وأطلَقَ وجهًا، وأقلَّ عطاءً؛ وكان الناسُ إليه أمْيَل، ولكن خَصْلَةَ الكرَمِ تُغَطي جميعَ القبائح، فهي تسترُ تلك الخَصْلَة التي كانتْ في الفضل. وقد وهبَ الفضلُ لطبَّاخِهِ مئةَ ألفِ درهم، فعابَهُ أبوهُ على ذلك، فقال: يا أبتِ إنَّ هذا كان يَصْحَبُني في العُسْرِ واليُسر، والعيشِ الخَشِن، واستمرَّ معي في هذا الحالِ فأحسَنَ صُحبتي، وقد قال بعضُ الشعراء (٥) : إنَّ الكرامَ إذا ما أيْسَروا ذكروا … منْ كانَ يَعْتادُهُمْ في المَنْزِلِ الخَشِنِ ووَهَبَ يومًا لبعضِ الأدباءِ عشرةَ آلافِ دينار، فبكى الرجل، فقال له: ممَّ تبكي؟ أستَقْلَلْتَها؟ قال: لا واللَّه ولكنِّي أبكي أنَّ الأرض تأكُلُ مثلَكَ أو تُواري مثلَك. وقال عليُّ بن الجَهْم عن أبيه: أصبحتُ يومًا لا أملكُ شيئًا، حتى ولا علَفَ الدابَّة، فقصدتُ الفضلَ بن يحيى، فإذا هو قد أقبلَ من دارِ الخلافةِ في موكبٍ من الناس، فلما رآني رحَّبَ بي وقال:
(١) ترجمته في تاريخ الطبري (٥/ ١٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣٣٤)، المنتظم لابن الجوزي (٩/ ٢٠٨)، الكامل لابن الأثير (٥/ ٣٥٢)، وفيات الأعيان (٤/ ٢٧)، مر أعلام النبلاء (٩/ ٩١)، العبر (١/ ٣٥٩)، النجوم الزاهرة (٢/ ١٤٠). (٢) كذا في (ب، ح)، وفي (ق): "زينب بنت بن بريه". وفي تاريخ بغداد (١٢/ ٣٣٤): "زبيدة بنت سنين بربرية مولدة بالمدينة". وفي المنتظم (٩/ ٢٠٨): "زبيدة بنت منين بربرية فارضعته وأرضعت زبيدة أمه الرشيد". وفي النجوم الزاهرة (٢/ ١٤٠): "زبيدة بنت منير بن زيد من مولدات المدينة". ولم أجد نصًّا يضبط اسم أبيها. (٣) في (ح، ق): من مولدات "بتبين البرية" وهو تصحيف، والمثبت من (ب) ومصادر الترجمة. (٤) هو مروان بن أبي حفصة، والبيتان في ديوانه ص (٥٠). (٥) هو دِعْبِل بن علي الخُزاعي، والبيت في ديوانه ص (١٧٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies