Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Kisāʾī passed away in this very year, according to the most widely accepted view, at the age of seventy. He was in the company of Hārūn al-Rashīd in the district of al-Rayy, and he and Muḥammad ibn al-Ḥasan died there on the same day. Al-Rashīd would remark, “In Rayy I buried both jurisprudence and the Arabic language.”

Ibn Khallikān (1) reports another opinion: that al-Kisāʾī died at Ṭūs in 182 AH—some say 183 AH. Allah knows best.

Someone once saw al-Kisāʾī in a dream, his face radiant like the full moon. He was asked, “How did your Lord deal with you?” He replied, “He forgave me because of the Qur’an.” I then asked, “And what of Ḥamzah?” He said, “He is in ʿIlliyyīn; we behold him only as one beholds a distant star.”

In the same year Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Farqad (2), Abū ʿAbd Allah al-Shaybānī—the close disciple of Abū Ḥanīfah—also died. His roots lay in a village near Damascus; his father later moved to Iraq, and Muḥammad was born in Wāsiṭ in 132 AH and reared in Kufah. He studied under Abū Ḥanīfah, Misʿar, Sufyān al-Thawrī, ʿUmar ibn Dharr, and Mālik ibn Mighwal, and he recorded hadith from Mālik ibn Anas, al-Awzāʿī, and Abū Yūsuf. He settled in Baghdad and taught there; al-Shāfiʿī took notes from him when he arrived in 184 AH. Hārūn al-Rashīd appointed him judge of al-Raqqah and later dismissed him. He accompanied the caliph to al-Rayy, where he died.

He used to say to his family, “Do not ask me for any worldly need lest you distract my heart. Take whatever you wish from my belongings; that lightens my worries and frees my heart.”

Al-Shāfiʿī said, “I have never seen a scholar of such corpulence, yet lighter of spirit, nor one more eloquent; whenever I heard him recite the Qur’an, it was as though the Qur’an were being revealed in his very dialect.”

He also said, “I have never seen anyone more intelligent than he; he filled both the eye and the heart.”

Al-Ṭaḥāwī relates: “Al-Shāfiʿī asked Muḥammad ibn al-Ḥasan to lend him his Kitāb al-Siyar (Book on Military Conduct), but he refused. So al-Shāfiʿī wrote to him:”

= from al-insan and al-masfa’an: the latter denotes that which strikes the nape of the neck. In al-Najjar’s reply there is a sarcastic jab at the Shaykh of Arabic, whose tongue did not observe proper grammatical rules, since the correct phrasing is “Bikam hadhayni al-babayni?” (How much for these two doors?). (1) In Wafayat al-A‘yan, vol. 3, p. 296 (from which the bracketed passage is taken). (2) In the Q manuscript it appears as “Muhammad ibn al-Hasan ibn Zufar,” a scribal error. The correct reading, as confirmed in manuscripts B and H and in the following biographical sources, is “Muhammad ibn al-Hasan ibn Zafar”: al-Duafa by al-‘Uqayli (vol. 4, p. 52), al-Kamil by Ibn ‘Adi (vol. 6, p. 174), al-Majruhun (vol. 2, p. 275), Tarikh Baghdad (vol. 2, p. 172), al-Duafa wa al-Matrukun by Ibn al-Jawzi (vol. 3, p. 50), Mizan al-I‘tidal (vol. 6, p. 107), al-Muqna fi Sard al-Kuna (vol. 1, p. 358), Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 9, p. 134), al-Mughni fi al-Duafa (vol. 2, p. 567), Rawat al-Athar by Ibn Hajar (p. 162), al-Tadwin fi Akhbar Qazvin (vol. 1, p. 251).
تُوفي الكِسَائيُّ في هذه السنةِ على المشهور، عن سبعين سنة. وكان في صُحْبةِ الرشيدِ ببلادِ الرَّيّ، فمات بنواحيها، هو ومحمد بن الحسن في يومٍ واحد. وكان الرشيدُ يقول: دفنتُ الفقهَ والعربيةَ بالرَّي. قال ابن خَلِّكان (١) : وقيل: إنَّ الكِسَائي توفي بطُوسَ سنةَ ثنتين [أو ثلاث] وثمانين ومئة. واللَّه أعلم. وقد رأى بعضُهم الكِسَائي في المنام ووجهُه كالبَدْر، فقال: ما فعل بكَ ربُّك؟ فقال: غفَرَ لي بالقرآن. فقلت: ما فعل حمزة؟ قال: ذاك في عِلِّيِّين، ما نراهُ إلا كما نَرَى الكوكب. [وفيها توفي] محمد بن الحسن بن فَرْقَد (٢) أبو عبد اللَّه الشيباني مولاهم، صاحبُ أبي حنيفة، أصلُهُ من قريةٍ من قُرى دمشق، قدم أبوه العراق، فولد بواسط سنةَ ثنتَيْن ومئة، ونشأ بالكوفة. فسمع من أبي حنيفة، ومِسْعَر، والثوري، وعمر بن ذر، ومالك بن مِغْوَل. وكتب عن مالك بن أنس، والأوزاعي، وأبي يوسف. وسكن بغداد، وحدَّث بها. وكتب عنه الشافعي حين قَدِمها في سنةِ أربعٍ وثمانين ومئة، وولَّاه الرشيدُ قضاءَ الرقَّة، ثم عزله. وخرج مع الرشيد إلى الرَّي فماتَ بها. وكان يقولُ لأهله: لا تسألوني حاجةً من حاجاتِ الدنيا فتشغَلُوا قلبي، وخذوا ما شئتُم من رَحْلي، فإنه أقل لِهَمِّي، وأفرغُ لقلبي. وقال الشافعي: ما رأيتُ حبرًا سمينًا مثلَه! ولا رأيتُ أخفَّ روحًا منه، ولا أفصحَ منه؛ كنتُ إذا سمعتُه يقرأُ القرآنَ كأنَّما يَنْزِلُ القرآنُ بلغتِه. وقال أيضًا: ما رأيتُ أعقلَ منه! كانَ يملأ العَيْنَ والقلب. قال الطَّحَاويّ: كان الشافعيُّ قد طلبَ من محمدِ بنِ الحسن كتاب السِّيَر، فلم يُجِبْهُ إلى الإعارة. فكتب إليه:
= من الإنسان والمَصْفَعان: الذي يُصْفعُ على قَفَاه. وفي جواب النجار ضرب من السخرية بشيخ العربية، الذي لم يقم لسانه بقواعد النحو، إذ الوجه أن يقول: "بكم هذين البابين؟ ". (١) في وفيات الأعيان (٣/ ٢٩٦)، وما يأتي بين معقوفين منه. (٢) في (ق): محمد بن الحسن بن زفر، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح) ومصادر ترجمته، وهي في: الضعفاء للعقيلي (٤/ ٥٢)، الكامل لابن عدي (٦/ ١٧٤)، المجروحين (٢/ ٢٧٥)، تاريخ بغداد (٢/ ١٧٢)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٠)، ميزان الاعتدال (٦/ ١٠٧)، المقتنى في سرد الكنى (١/ ٣٥٨)، سير أعلام النبلاء (٩/ ١٣٤)، المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٧)، رواة الآثار لابن حجر (١٦٢)، التدوين في أخبار قزوين (١/ ٢٥١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies