Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

so al-Maʾmūn ordered that the two villages be returned, whereupon the old man wept bitterly.
Al-Maʾmūn asked, “What troubles you? Have I not begun afresh with kindness toward you?”
He answered, “Indeed you have—yet it is a blessing that comes from the Barmakids.”
Al-Maʾmūn replied, “Go on your way under Our protection, for loyalty is blessed, and safeguarding the bonds of promise and companionship is part of faith.”

[In the same year there died]

Al-Fudayl ibn ʿIyād (1)
Abū ʿAlī al-Tamīmī—a leading exemplar of worship and renunciation, numbered among the scholars and friends of Allah. He was born in Khurāsān, in the district of Dinawar, and came to Kūfah late in life. There he was heard by al-Aʿmash, Manṣūr ibn al-Muʿtamir, ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān, and others. He later moved to Mecca and devoted himself to worship. His recitation of the Quran was beautiful, and he prayed and fasted in abundance. A venerable, trustworthy master among the transmitters—may Allah have mercy on him and be pleased with him.

He had a lengthy encounter with Hārūn al-Rashīd, which we have recorded in detail: how the Caliph entered his home, what al-Fudayl said to him, and how al-Rashīd offered him money that he declined to accept. He died in Mecca in Muḥarram of this very year.

They relate that he had once been a highwayman, infatuated with a young woman. One night, while climbing a wall to reach her, he heard a reciter proclaim:
“Has the time not come for those who believe that their hearts should yield in humility to the remembrance of Allah?” (Surah al-Ḥadīd, 57:16).
He answered, “Indeed it has!” He repented, abandoned his former ways, and retired to a deserted ruin where he spent the night.

He then heard some travellers saying, “Come, let us depart.” One of them (2) responded, “Beware—al-Fudayl lies ahead; he robs the road.” He assured them of their safety and remained steadfast in his repentance until he achieved the eminence and asceticism for which he became renowned, a guiding light whose words and deeds continue to inspire.

Al-Fudayl said:
“Even if the entire world were lawful and I faced no accounting for it, I would still find it as loathsome as one of you finds a rotting carcass when he fears its stench might soil his clothes.” (3)

(1) See Maʿrifat al-Rijāl (vol. 2, p. 213); Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5: 500); Tārīkh Khalīfa (p. 458); Ṭabaqāt Khalīfa (p. 284); al-Tārīkh al-Ṣaghīr (2: 219); al-Tārīkh al-Kabīr (7: 123); al-Maʿārif (p. 511); al-Jarḥ wa-al-Taʿdīl (7: 73); Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Amṣār (p. 1179); Ṭabaqāt al-Ṣūfiyya (p. 6); Ḥilyat al-Awliyāʾ (8: 84); al-Risāla al-Qushayriyya (1: 62); Tārīkh Dimashq (Ibn ʿAsākir, 48: 375); Ṣifa al-Ṣafwa (2: 237); al-Mukhtār min Manāqib al-Akhyār (4: 193); Jāmiʿ al-Uṣūl (15: 37); Tahdhīb al-Asmāʾ wa-al-Lughāt (2: 51); Wafayāt al-Aʿyān (4: 47); Tahdhīb al-Kamāl (24: 281); Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (20: 298); Ṭabaqāt ʿUlamāʾ al-Ḥadīth (p. 215); Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (8: 421); Mīzān al-Iʿtidāl (3: 361); Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (1: 245); al-ʿIbar (1: 298); Ṭabaqāt al-Awliyāʾ (p. 266); al-ʿAqd al-Thamīn (7: 13); Tahdhīb al-Tahdhīb (8: 294); Taqrīb al-Tahdhīb (p. 448); al-Nujūm al-Zāhira (3: 121); al-Ṭabaqāt al-Kubrā (al-Shayrānī, 1: 68); al-Kawākib al-Durrīya (1: 395); Shudhūr al-Dhahab (2: 399); Jāmiʿ Karāmāt al-Awliyāʾ (2: 235). (2) In manuscript Q: “... and they say, ‘Take care, for indeed Fudayl...’.” The reading established in manuscripts B and H. (3) Manuscript Q reads as above; manuscripts B and H read: “If all the world were mine and I were not held accountable for it, I would disdain it and avoid it as one of you avoids...”
المأمونُ بِرَدِّ القريتَيْن، فبكى الشيخُ بكاءٍ شديدًا؛ فقال المأمون: ما لَك؟ ألم أستأنِفْ بك جميلًا؟ قال: بلَى. ولكنْ هو من بركةِ البرامكة. فقال له المأمون: امضِ مُصاحَبًا، فإنَّ الوفاءَ مُبارَك، ومراعاةُ حُسنِ العَهْدِ والصُّحْبَةِ من الإيمان. [وفيها توفي] الفُضَيل بن عِيَاض (١) أبو علي التَّميمي، أحدُ أئمةِ العُبَّاد الزُّهَّاد، وهو أحد العلماء والأولياء. ولد بخُراسان، بكُورَةِ دِيْنَوَر، وقدم الكوفةَ وهو كبير، فسمع به الأعمش، ومنصور بن المعتمر، وعطاء بن السائب، وحُصين بن عبد الرحمن، وغيرهم. ثم انتقل إلى مكة، فتعبَّدَ بها. وكان حسَنَ التلاوة، كثيرَ الصلاةِ والصيام؛ وكان سيدًا جليلًا، ثقةً، من أئمة الرواية. (رحمه الله) ورضي عنه. وله مع الرشيدِ قضَةٌ طويلة، وقد روَيْنا ذلك مُطوَّلًا في كيفيَّةِ دخولِ الرشيد عليه مَنْزِلَه؛ وما قال له الفُضَيل بن عياض؛ وعرَض عليه الرشيدُ المال، فأبَى أنْ يقبلَ منه ذلك. توفي بمكة في المحرَّم من هذه السنة. وذكروا أنه كان شاطرًا يقطعُ الطريق. وكان يتعشَّقُ جاريةً، فبينما هو ذات ليلةٍ يتسوَّرُ عليها جدارًا إذْ سمع قارئًا يقرأ: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الحديد: ١٦] ، فقال: بلَى. وتابَ وأقلَعَ عمَّا كان عليه، ورجَعَ إلى خَربةٍ فباتَ بها، فسمع سُفَّارًا يقولون: انهضوا بنا نسافر. فقال بعضُهم (٢) : إنَّ فُضَيلًا أمامَكم يقطعُ الطريق. فأمَّنهم واستمرَّ على توبته، حتى كان منه ما كان، من السيادَةِ والزَّهادة؛ ثم صار علَمًا يُقتدى به، ويُهتدَى بكلامهِ وفعالِه. قال الفُضيل: لو أنَّ الدنيا كلَّها حلالٌ لا أُحاسبُ بها، لكنتُ أتقذَّرُها كما يتقذَّرُ أحدُكم الجيفةَ إذا مَرَّ بها أنْ تُصيبَ ثوبَه (٣) .
(١) ترجمته في معرفة الرجال (٢/ ٢١٣)، طبقات ابن سعد (٥/ ٥٠٠)، تاريخ خليفة (٤٥٨)، طبقات خليفة (٢٨٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٢١٩)، التاريخ الكبير (٧/ ١٢٣)، المعارف (٥١١)، الجرح والتعديل (٧/ ٧٣)، مشاهير علماء الأمصار الترجمة (١١٧٩)، طبقات الصوفية (٦)، حلية الأولياء (٨/ ٨٤)، الرسالة القشيرية (١/ ٦٢)، تاريخ دمشق لابن عساكر (٤٨/ ٣٧٥)، صفة الصفوة (٢/ ٢٣٧)، المختار من مناقب الأخيار (٤/ ١٩٣)، جامع الأصول (١٥/ ٣٧)، تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٥١)، وفيات الأعيان (٤/ ٤٧)، تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٨١)، مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٢٩٨)، طبقات علماء الحديث الترجمة (٢١٥)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٤٢١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦١)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٤٥)، العبر (١/ ٢٩٨)، طبقات الأولياء (٢٦٦)، العقد الثمين (٧/ ١٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٩٤)، تقريب التهذيب (٤٤٨)، النجوم الزاهرة (٣/ ١٢١)، الطبقات الكبرى للشعراني (١/ ٦٨)، الكواكب الدرية (١/ ٣٩٥)، شذرات الذهب (٢/ ٣٩٩)، جامع كرامات الأولياء (٢/ ٢٣٥). (٢) في (ق): ". . . ويقولون: خُذوا حِذْرَكم، إن فضيلًا. . . ". والمثبت من (ب، ح). (٣) كذا رواية (ق): ورواية (ب، ح): "لو أن الدنيا كلها لي ولا أحاسب عليها لأنفتها وتجنَّبْتُها كما يتجنَّبُ أحدكم =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies