Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He is the king in whom all hope for righteousness and piety is placed—
the peril of his onslaughts none can withstand.

Vizier of the Commander of the Faithful, his sword and his dagger (1),
when war breaks out its blades drip blood.

Whatever secrets of the caliph are folded away from every eye,
with you they find their refuge, in you their lasting home.

Whenever weighty calamities alight upon Jaʿfar, son of Yaḥyā,
even their greatest terrors cannot startle him.

Over Syria a cloud has risen from you—
its bounty is longed for, its devastation feared.

It is a lengthy ode; we have cited only this portion (2).

He was renowned for eloquence, rhetorical power, brilliance, and exceptional generosity. His father entrusted him to the judge Abū Yūsuf, under whom he studied jurisprudence, and this secured for him a special position with al-Rashīd. On one night in the caliph’s presence he issued more than a thousand signed decrees, not one of which departed from the requirements of the law.

He transmitted a ḥadīth through his father, from ʿAbd al-Ḥamīd the Scribe, from ʿAbd al-Malik b. Marwān, secretary to ʿUthmān, from Zayd b. Thābit, the recorder of revelation, who said:
“The Messenger of Allah ﷺ said: ‘When you write bismi Allāh al-Raḥmān al-Raḥīm, make the sīn clear.’”
Al-Khaṭīb and Ibn ʿAsākir report this through Abū al-Qāsim al-Kaʿbī the theologian—his name was ʿAbd Allāh b. Aḥmad al-Balkhī—who had been secretary to Muḥammad b. Zayd, from his father, from ʿAbd Allāh b. Ṭāhir b. al-Ḥusayn b. [Muṣʿab b.] Ruzayq (3), from al-Faḍl b. Sahl, “the man of the two ministries,” from Jaʿfar b. Yaḥyā, with this chain (4).

ʿAmr b. Baḥr al-Jāḥiẓ relates: Jaʿfar said to al-Rashīd, “Commander of the Faithful, my father Yaḥyā told me: ‘When the world turns toward you, give—its resources will not be exhausted; and when it turns away, still give—for it will not remain.’ He then recited to me:

Do not withhold from a world that comes to you in welcome—
Waste and extravagance can never make it less;
But should it turn its back, all the more be generous,
For only praise remains when fortune has departed.” (5)

Al-Khaṭīb (6) said: “By reason of his lofty rank, decisive authority, exalted standing, and eminent position with al-Rashīd, Jaʿfar occupied a place unmatched by anyone else. He was gracious in manner, cheerful of face, and manifestly affable.”

(1) al-mudiyya (knife or razor blade); the Diwan tradition reads “wa-saʿadatuhu.” (2) The author previously cited four lines on p. 442; I there noted that the ode is by Mansur al-Namri and appears in his Diwan. (3) In al-Usul it appears erroneously as “Zurayq”; the correct reading is confirmed in al-Ikmal by Ibn Makula (vol. 4, p. 51) in his biographical entry. (4) This tradition is transmitted by al-Khatib in Tarikh Baghdad (vol. 12, p. 340), including the bracketed portion. It is also recorded by al-Daylami in al-Firdaws (vol. 1, p. 278, no. 1087) and by al-Manawi in Fayd al-Qadir (vol. 1, p. 433). Its isnad is weak and, as Dr. Bashar notes in his commentary on al-Khatib’s Tarikh (vol. 14, p. 299), it is closer to fabrication. (5) The report and the two couplets are found in the Mukhtasar of Ibn Manzur on Tarikh Ibn ‘Asakir (vol. 6, p. 98). (6) Tarikh Baghdad (vol. 7, p. 152).
هو الملِكُ المأمولُ للبِرِّ والتُّقَى … وصَوْلاتُهُ لا يُستطاع خِطَارُها وزيرُ أميرِ المؤمنينَ وسيفُهُ … ومُدْيَتُهُ (١) والحربُ تَدْمى شِفَارُها ومنْ تُطْوَ أسرارُ الخليفةِ دونَهُ … فعندَكَ مأواها وأنتَ قرارُها إذا ما ابنُ يحيى جعفرٌ قُصِدَتْ لَهُ … ملِمَّاتُ خَطْبٍ لم تَرُعْهُ كِبَارُها لقد نشأتْ بالشامِ منكَ غمامةٌ … يؤمَّلُ جَدْواها ويُخْشى دَمارُها وهي قصيدةٌ طويلة، اقتصرنا منها على هذا القَدْر (٢) . وكانتْ له فصاحة وبلاغةٌ وذكاءٌ وكرمٌ زائد؛ كان أبوهُ قد ضمَّهُ إلى القاضي أبي يُوسُف، فتفَقَّهَ عليه، وصار له اختصاصٌ بالرَّشيد. وقد وقَعَ ليلةَ بحضرَةِ الرشيد زيادةً على ألفِ توقيع، ولم يَخرجْ في شيءٍ منها عن مُوجبِ الفقه. وقد روى الحديثَ عن أبيه، عن عبد الحميدِ الكاتب، عن عبد الملكِ بنِ مروان، كاتبِ عثمان، عن زيد بن ثابت، كاتبِ الوحي قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "إذا كتبتَ بسم اللَّه الرحمن الرحيم فبَيِّنِ السينَ فيه" . رواه الخطيب وابنُ عساكر من طريق أبي القاسم الكَعْبي المتكلِّم، واسمه عبدُ اللَّه بنُ أحمد البَلْخي؛ وقد كان كاتبًا لمحمد بن زيد، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن طاهر بن الحسين بن [مُصْعَب بن] رزيق (٣) ، عن الفَضْلِ بن سهل ذي الرِّياستَيْن، عن جعفر بن يحيى، به (٤) . وقال عمرو بن بحر الجاحظ: قال جعفرٌ للرشيد: يا أميرَ المؤمنين، قال لي أبي يحيى: إذا أقبلَتِ الدنيا عليك فأعْطِ، فإنها لا تَفنى، وإذا أدبرَتْ فأعطِ، فإنَّها لا تبقى. وأنشدَني أبي: لا تبخلَنَّ لدُنيا وهي مُقبلةٌ … فليس يَنْقصها التبذيرُ والسَّرَفُ فإن تولَّت فأحرى أنْ تجودَ بها … فالحمدُ منها إذا ما أدبرَتْ خَلَفُ (٥) قال الخطيب (٦) : ولقد كان جعفرٌ من عُلُوِّ القَدْر، ونَفَاذِ الأمْر، وعِظَمِ المَحلّ، وجلالةِ المَنْزِلة عندَ الرشيد على حالةٍ انفَرَد بها، ولم يشارِكْهُ فيها أحد. وكانَ سَمْحَ الأخلاق، طَلْقَ الوَجْه، ظاهرَ البِشْر.
(١) المدية: السكين والشفرة، ورواية الديوان: "وصعدته". (٢) وقد سبق للمؤلف أن ذكر منها أربعة أبيات في ص ٤٤٢ وذكرتُ ثمة أن القصيدة لمنصور النمري وهي في ديوانه. (٣) تصحف في الأصول إلى "زريق"، والمثبت من الإكمال لابن ماكولا (٤/ ٥١) في ترجمته. (٤) أخرجه بهذا الاسناد الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٤٠)، وما بين معقوفين منه. وذكر الحديث أيضًا الديلمي في الفردوس (١/ ٢٧٨) برقم (١٠٨٧)، والمناوي في فيض القدير (١/ ٤٣٣)، وإسناده ضعيف، وهو إلى الوضع أقرب كما بينه الدكتور بشار في تعليقه على طبعته من تاريخ الخطيب (١٤/ ٢٩٩). (٥) الخبر والبيتان في مختصر ابن منظور لتاريخ ابن عساكر (٦/ ٩٨). (٦) في تاريخ بغداد (٧/ ١٥٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies