Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—that his honorific was al-Kāẓim. He was born in 128 or 129 AH. Endowed with abundant worship and outstanding magnanimity, whenever news reached him that someone had harmed him, he would send that person gold and gifts.

He was blessed with forty children, both sons and daughters. Once, a slave brought him a dish of porridge; Mūsā purchased the slave together with the farm on which he worked for one thousand dinars, set him free, and granted him the farm as a gift.

Caliph al-Mahdī summoned him to Baghdad and placed him under arrest. One night al-Mahdī dreamed that ʿAlī ibn Abī Ṭālib was saying to him, “O Muḥammad, ‘Would you, were you to assume authority, spread corruption on earth and sever the ties of kinship?’” [Muhammad 47:22]. He awoke in terror, ordered Mūsā released that very night, seated him beside him, embraced him warmly, showed him favor, and extracted from him a pledge not to revolt against him or any of his offspring.

Mūsā replied, “By Allah, such a thing is far from my concern, nor have I ever contemplated it.” Al-Mahdī said, “You have spoken the truth,” granted him three thousand dinars, and sent him back to Madinah; by morning he was already on the road. He stayed in Madinah until the caliphate of Hārūn al-Rashīd. During al-Rashīd’s pilgrimage, the Caliph entered to greet the grave of the Prophet ﷺ with Mūsā ibn Jaʿfar al-Kāẓim at his side. Al-Rashīd said, “Peace be upon you, O Messenger of Allah, O cousin.” Mūsā said, “Peace be upon you, O father.” Al-Rashīd remarked, “That, Abū al-Ḥasan, is true pride!” The remark continued to weigh on his mind until, in 169 AH, he summoned Mūsā, imprisoned him, and kept him confined for a long time.

While in prison Mūsā wrote him a letter saying, “To proceed: O Commander of the Believers, no day of affliction passes for me except that a day of ease passes for you, until we are both brought to the Day on which the false-doers shall be the losers.”

He died in Baghdad five days before the end of Rajab that year, and his grave there is well-known.

[In the same year there also died]

• Hushaym ibn Bashīr Abī Khāzim (1) ibn al-Qāsim ibn Dīnār, Abū Muʿāwiyah al-Sulamī al-Wāsiṭī. His father had been the cook of al-Ḥajjāj ibn Yūsuf al-Thaqafī and later sold ṣiḥnāh and other pickled relishes (2). He used to prevent his son from pursuing knowledge.

= al-Bayhaqī, Majmā‘ al-Zawā’id (2:184); Tahdhib al-Kamāl (29:43); Mīzān al-I‘tidāl (6:538); Tahdhib al-Tahdhib (10:302); Taqrīb al-Tahdhib (p. 550). (1) His biography appears in: al-Tārīkh al-Kabīr (8:242); al-Tārīkh al-Ṣaghīr (2:232); Al-Kunā wa al-Asmā’ li Muslim (2:759); Al-Jarḥ wa al-Ta‘dīl (9:115); Ma‘rifat al-Thiqāt (2:334); Mashāhīr ‘Ulamā’ al-Amṣār (p. 177); Mīzān al-I‘tidāl (7:90); Al-Muqtaṭanā fī Sard al-Kunā (p. 86); Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (p. 248); Ṭabaqāt al-Muḥaddithīn (p. 70); Tahdhib al-Tahdhib (11:53); Taqrīb al-Tahdhib (p. 574); Lisān al-Mīzān (7:419); Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ (p. 111). (2) ṣiḥnāh (with a kasra): a fish-based gravy or sauce used as a condiment, which can be thinned or thickened; the term ṣiḥnāh denotes the more concentrated form. Ibn Sīdah remarked that ṣiḥnā and ṣiḥnāh are called ṣiyr. It was related on the authority of Abū Zayd that ṣiḥnāh is Persian, and the Arabs call it ṣiyr. Once a man asked al-Ḥasan, “Do Muslims eat ṣiḥnāh?” Al-Ḥasan did not recognize the word because it is Persian; had he been asked about the mamīr he would have known it. Ibn al-Athīr records this discussion, stating that ṣiḥnāh is what they call ṣiyr and that neither term is Arabic. Al-Kawāmikh (plural of kamīkh) is a type of ‘adm (a regional fish paste), loan-adapted into Arabic. (See Lisan al-‘Arab, under kamīkh and ṣahn.)
له الكاظم. وُلد سنة ثمانٍ أو تسعٍ وعشرين ومئة؛ وكان كثيرَ العبادةِ والمروءة، إذا بلغَهُ عن أحدٍ أنه يؤذيه أرسل إليه بالذَّهَبِ والتُّحَف. وُلد له من الذكورِ والإناث أربعونَ نَسَمة. وأهدَى له مرة عبدٌ عصِيدَةً، فاشتراهُ واشترى المزرعةَ التي هو فيها بألفِ دينار، وأعتَقَهُ وَوَهب المزرعةَ له. وقد استدعاهُ المهديُّ إلى بغداد، فحَبَسه، فلما كان في بعضِ الليالي، رأى المهديُّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ وهو يقولُ له: يا محمد، ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محمد: ٢٢] ، فاستيقظ مذعورًا، وأمَرَ بهِ فأُخرج من السجنِ ليلًا، فأجلَسَهُ معه وعانَقَه، وأقبل عليه، وأخذ عليه العَهْدَ أنْ لا يَخرُجَ عليه، ولا على أحدٍ من أولادِه. فقال: واللَّه ما هذا من شأني، ولا حدَّثْتُ فيه نفسي. فقال: صدقت. وأمَرَ له بثلاثةِ آلافِ دينار، وأمَرَ به فرُدَّ إلى المدينة، فما أصبح الصباحُ إلَّا وهو على الطريق، فلم يزَلْ بالمدينةِ حتى كانتْ خلافةُ الرشيد، فحجَّ، فلما دخَلَ لِيُسلِّمَ على قبرِ النبيِّ ﷺ ، ومعه موسى بن جعفر الكاظِم، فقال الرشيدُ: السلامُ عليكَ يا رسولَ اللَّه، يا بنَ عمّ. فقال موسى: السلامُ عليك يا أبتِ. فقال الرشيد: هذا هو الفخرُ يا أبا الحسن! ثم لم يزَلْ في نفسِه حتى استدعاهُ في سنةِ تسعٍ وستين، وسجَنَهُ فأطالَ سجنَه؛ فكتب إليه موسى رسالةً يقولُ فيها: أمَّا بعد، يا أمير المؤمنين، إنه لم ينقَضِ عنِّي يومٌ من البلاء إلَّا انقضَى عنك يومٌ من الرَّخاء، حتى يُفضي بنا ذلك إلى يومٍ يَخْسَرُ فيهِ الْمُبْطلون. توفي لخمسٍ بقينَ من رجب من هذه السنةِ ببغداد، وقبرُه هناك مشهور. [وفيها توفي] هُشيم بن بَشير أبي خازم (١) بن القاسم بن دينار، أبو معاوية السُّلَمي الواسطي، كان أبوهُ طَبَّاخًا للحجَّاج بن يوسف الثقفي ثم كان بعدَ ذلك يَبيعُ الصِّحْناةَ والكوامِخ (٢) . وكان يَمْنعُ ابنَهُ منْ طلَبِ العلم
= (٢/ ١٨٤)، تهذيب الكمال (٢٩/ ٤٣)، ميز ان الاعدال (٦/ ٥٣٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٠٢)، تقريب التهذيب (٥٥٠). (١) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ٢٤٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٣٢)، الكنى والأسماء لمسلم (٢/ ٧٥٩)، الجرح والتعديل (٩/ ١١٥)، معرفة الثقات (٢/ ٣٣٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٧٧)، ميزان الاعتدال (٧/ ٩٠)، المقتنى في سرد الكنى (٨٦)، تذكرة الحفاظ (٢٤٨)، طبقات المحدثين (٧٠)، تهذيب التهذيب (١١/ ٥٣)، تقريب التهذيب (٥٧٤)، لسان الميزان (٧/ ٤١٩)، طبقات الحفاظ (١١١). (٢) "الصِّحْناةُ" -بالكسر-: إدامٌ يُتَّخذُ من السمك، يُمدّ ويقصر، والصَّحناةُ أخصُّ منه. وقال ابن سيده: الصِّحْنا والصِّحْناةُ الصِّيرُ. وحُكي عن أبي زيد: الصِّحْناة فارسية، وتسمِّيها العربُ الصِّيرَ، قال: وسأل رجل الحسن عن الصحناة فقال: وهل يأكل المسلمون الصِّحْناة؟ قال: ولم يعرفها الحسن لأنها فارسية، ولو سأله عن الممير لأجابه. وأورد ابنُ الأثير هذا الفصل وقال فيه الصِّحْناةُ هي التي يقال لها الصِّيَرُ، قال، وكلا اللفظين غير عربي. والكوامخ: جمع الكامخ: وهو نوع من الأدْم معرّب. لسان العرب (كمخ، صحن).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies