Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Among the notable figures who died in that same year were:

Ismaʿil ibn ʿAyyash al-Himsi (1): one of the celebrated hadith authorities of Syria, though there is some critical discussion about him.

Marwan ibn Abi Hafsah (2): the renowned and commended poet. He composed panegyrics for the caliphs, the Barmakids, and Maʿn ibn Zaidah (3), amassing thereby an exceedingly large fortune. Yet he was among the most miserly of men: out of sheer stinginess he would hardly eat meat, never light a lamp in his house, and wore nothing but coarse kirbas cloth (4) and thick fur. His companion was Salm al-Khasir; when Salm rode to the caliphal palace he would arrive on a fine mule, dressed in a suit worth one thousand dinars, perfume wafting from his garments, whereas Marwan would come in the shabbiest and most threadbare attire (5).

On one occasion he set out to visit the Caliph al-Mahdi. A woman from his household said, “If the Caliph grants you something, give me a share of it.” He replied, “If he gives me one hundred thousand dirhams, you shall have a single dirham.” The Caliph bestowed sixty thousand upon him, and Marwan handed her four dawaniq.

He died in Baghdad that year and was buried in the cemetery of Nasr ibn Malik.

The judge Abu Yusuf (6)—whose full name was Yaʿqub ibn Ibrahim ibn Habib ibn Saʿd ibn Habtah (7) (Habtah being his mother), while his father was Bujair ibn Muʿawiyah; this Saʿd was a Companion who had been deemed too young to fight on the day of Uhud—was the foremost of Abu Hanifah’s students (may Allah have mercy on him).

He transmitted hadith from al-Aʿmash, Hisham ibn ʿUrwah, Muhammad ibn Ishaq, Yahya ibn Saʿid, and others; and from him narrated Muhammad ibn al-Hasan, Ahmad ibn Hanbal, and Yahya ibn Maʿin,

(1) His biography is recorded in al-Tarikh al-Kabir (vol. 1, p. 369); al-Kuna wa al-Asma’ li Muslim (vol. 1, p. 637); Kitab al-Du’afa wa al-Matrukin by al-Nasa’i (p. 16); al-Jarh wa al-Ta’dil (vol. 2, p. 191); al-Kamil fi al-Du’afa by Ibn ’Adi (vol. 1, p. 291); Kitab al-Du’afa wa al-Matrukin by Ibn al-Jawzi (vol. 1, p. 118); Tahdhib al-Kamal (vol. 3, p. 163); Mizan al-I’tidal (vol. 1, p. 400); Tadhkirat al-Huffaz (vol. 1, p. 253); Siyar A’lam al-Nubala’ (vol. 8, p. 312); Tabaqat al-Mudallisun by Ibn Hajar (p. 37); and Tabaqat al-Huffaz (p. 114). (2) His biography is also in Siyar A’lam al-Nubala’ (vol. 8, p. 479). (3) In manuscript Q the name Ma’n ibn Zu’ayda appears on a separate line as if it were the heading of a new entry. This is incorrect; it should be read in coordination with the Barmakids, indicating that the poet Marwan also praised Ma’n ibn Zu’ayda. (4) “karbas”: cotton. See Lisan al-Arab (s.v. karbas). (5) In manuscript Q it reads “halah” (“condition”), whereas the readings attested in manuscripts B and H—which agree—carry the same meaning. (6) His biography appears in al-Tabaqat al-Kubra by Ibn Sa’d (vol. 7, p. 330); al-Tarikh al-Kabir (vol. 8, p. 397); Tasmiyat Fuqaha al-Amsar (p. 128); Tarikh Jurjan (p. 487); al-Fihrist (p. 286); Tarikh Baghdad (vol. 14, p. 242); Siyar A’lam al-Nubala’ (vol. 8, p. 535); Lisan al-Mizan (vol. 6, p. 300); and Tabaqat al-Huffaz (p. 127). (7) Manuscript Q exhibits scribal errors, distortions, and omissions; accordingly, we have adopted the reading found in manuscripts B and H, consistent with the biographical sources.
وفيها تُوفي من الأعيان: إسماعيل بن عياش الحمصي (١) : أحد المشاهير من أئمة الشاميِّين، وفيه كلام. ومروان بن أبي حَفْصَة (٢) : الشاعر المشهور المشكور، كان يمدحُ الخلفاءَ والبرامكةَ ومعنَ بن زائدة (٣) وكان يحصلُ له من الأموال شيءٌ كثيرٌ جدًّا، وكان مع ذلك من أبْخَلِ الناس، لا يكادُ يأكلُ اللحمَ من بُخلِه، ولا يُشعلُ في بيتهِ سراجًا، ولا يلبسُ من الثياب إلا الكِرْباس (٤) والفَرْوَ الغليظ. وكان رفيقَهُ سَلْمٌ الخاسِر، إذا ركب إلى دارِ الخلافة يأتي على بِرْذَوْن، وعليه حُلَّةٌ تُساوي ألفَ دينار، والطيبُ ينفحُ من ثيابه، ويأتي هو في شَرِّحِيبَة (٥) وأسوئِها. وخرج يومًا إلى المهدي، فقالتِ امرأةٌ من أهلِه: إنْ أطلق لك الخليفةُ شيئًا فاجعلْ لي منه شيئًا. فقال إنْ أعطاني مئةَ ألفِ درهم فلكِ درهم. فأعطاهُ ستين ألفًا، فأعطاها أربعةَ دَوَانيق. تُوفي يغداد في هذه السنة ودُفن في مقبرة نصرِ بن مالك. والقاضي أبو يوسُف (٦) : واسمه يعقوبُ بن إبراهيم بن حَبيب بن سَعْد بن حَبْتَة (٧) -وهي أمُّه- وأبوه بُجَير بن معاوية، وسعدٌ هذا صحابي، استُصغر يومَ أُحد. وأبو يوسف كان أكبرَ أصْحابِ أبي حنيفة، (رحمه الله) . روى الحديث عن الأعمش، وهشام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد، وغيرِهم، وعنه محمدُ بن الحسن، وأحمدُ بن حنبل، ويحيى بن مَعين،
(١) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ٣٦٩)، الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٦٣٧)، كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (١٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩١)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩١)، كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٣)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٠٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٥٣)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٣١٢)، طبقات المدلسين لابن حجر (٣٧)، طبقات الحفاظ (١١٤). (٢) ترجمته في سير أعلام النبلاء (٨/ ٤٧٩). (٣) أثبتت نسخة (ق) اسم معن بن زإئدة في سطير على حدة بما يوحي أنه رأس ترجمة له، وهو خطأ، بل هو معطوفْ على البرامكة، أي أن مروان الشاعر مدح معن بن زائدة أيضًا. (٤) "الكرباس": القطن. لسان العرب (كربس). (٥) في (ق): حالة، والمثبت من (ب، ح)، وهما بمعنى. (٦) ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٣٣٠)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٩٧)، تسمية فقهاء الأمصار (١٢٨)، تاريخ جرجان (٤٨٧)، الفهرست (٢٨٦)، تاريخ بغداد (١٤/ ٢٤٢)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٥٣٥)، لسان الميزان (٦/ ٣٠٠)، طبقات الحفاظ (١٢٧). (٧) في (ق) تصحيف وتحريف ونقص، فأثبتنا ما جاء في (ب، ح) موافقًا لمصادر الترجمة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies