Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and Mufaddal ibn Fadalah (1): he served twice as chief judge of Egypt. A devout and trustworthy man, he once asked Allah to remove worldly hope from his heart, and it was taken away, so that thereafter nothing of this life pleased him. He then begged Allah to restore it; Allah returned it to him, and he resumed his former state.

Yaʿqūb al-Tāʾib, the penitent ascetic of Kūfah.

ʿAlī ibn al-Muwaffaq relates from Mansūr ibn ʿAmmār:

“I went out one night, thinking dawn had broken, yet it was still dark. I sat down beside a small doorway and heard a young man weeping as he said:

‘By Your might and majesty, I never meant by my sin to oppose You; rather my soul enticed me, my wretchedness overpowered me, and Your kindly veiling deluded me. Now—who will rescue me from Your punishment? To whose rope shall I cling if You cut Your rope from me? Alas for the days I have spent in disobedience to my Lord! Woe to me! How often I repent, and how often I relapse! The time has come for me to feel shame before my Lord—Majestic and Exalted.’

Mansūr continues: I said, ‘I seek refuge with Allah from the accursed Satan. In the name of Allah, the All-Merciful, the Compassionate:

“O you who believe, guard yourselves and your families against a Fire whose fuel is people and stones, over which are angels, fierce and stern, who do not disobey Allah in what He commands them, but do whatever they are commanded.” (Q 66:6)

‘I then heard a loud cry and great commotion. I went off to take care of a need, and when I returned past that door I found a bier laid out. I asked about it and was told that the young man had died upon hearing that verse.’

Then the year 182 AH began.

In that year Hārūn al-Rashīd secured the oath of allegiance for his son ʿAbd Allah al-Maʾmūn to succeed after his brother Muḥammad al-Amīn ibn Zubaydah. This occurred at al-Raqqah after his return from the pilgrimage. He placed al-Maʾmūn under the care of Jaʿfar ibn Yaḥyā al-Barmakī, sent him to Baghdad with a company of his own retainers, appointed him governor of Khurāsān and its dependencies, and bestowed on him the honorific al-Maʾmūn.

That same year Yaḥyā ibn Khālid al-Barmakī returned from his sojourn near Mecca to Baghdad.

In it ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Malik ibn Ṣāliḥ led the summer campaign, reaching the city of the Companions of the Cave.

In it the Byzantines blinded their king Constantine ibn Alyūn and set over them his mother Irene, whose epithet was Aʿṭishah (2).

That year the pilgrimage was led on behalf of the people by Mūsā ibn ʿĪsā ibn al-ʿAbbās.

(1) Al-Tarikh al-Kabir (vol. 7, p. 405); Al-Tarikh al-Saghir (vol. 2, p. 227); Al-Jarh wa’l-Ta’dil (vol. 8, p. 317); Al-Thiqat by Ibn Hibban (vol. 7, p. 496); Al-Kamil fi al-Du‘afa’ by Ibn ‘Adi (vol. 6, p. 409); Man Takallama fihi by al-Dhahabi (p. 180); Mizan al-I‘tidal (vol. 6, p. 501). (2) In the Q manuscript and in Tarikh al-Tayari the reading appears as “Aghsata,” whereas the variant affirmed by manuscripts B and H and by Ibn al-Athir’s Al-Kamil is upheld here.
ومُفَضَّل بن فَضَالَة (١) : وَليَ قضاءَ مصر مرتَيْن، وكان دَيِّنًا ثقةً، فسألَ اللَّه أنْ يُذهِبَ عنه الأمَل، فأذهبَهُ، فكان بعدَ ذلك لا يُهنئُهُ العيش، ولا شيءٌ من الدنيا؛ فسأل اللَّه أنْ يردَّهُ عليه فرَدَّه، فرَجَعَ إلى حالِه. ويعقوب التائب: العابدُ الكوفي. قال علي بن الموفق عن منصور بن عمَّار: خرجتُ ذاتَ ليلةٍ وأنا أظن أني قد أصبحت، فإذا عليَّ ليل، فجلستُ إلى بابٍ صغير، وإذا شابٌّ يبكي وهو يقول: وعِزَّتِكَ وجلالِك، ما أردتُ بِمَعصيتِكَ مخالفتَك، ولكنْ سَوَّلَتْ لي نفسي، وغلبَتْني شِقْوَتي، وغرَّني سِتْرُك المُرْخَى علي فالآن من عذابك مَنْ يستنقذُني؟ وبحبل منْ أتَّصِلُ إنْ أنْت قطعتَ حبلَكَ عني؟ واسَوْأتاهُ على ما مضَى من أيامي في معصيةِ ربي، يا وَيْلي! كم أتوبُ؟! وكم أعود؟! قد حان لي أنْ أستحيَ من ربِّي (عز وجل) . قال منصور: فقلتُ أعوذُ باللَّه من الشيطان الرجيم، بسم اللَّه الرحمن الرحيم: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: ٦] . قال: فسمعتُ صوتًا واضطرابًا شديدًا، فذهبتُ لِحاجتي، فلما رجعتُ مررتُ بذلك الباب، فإذا جنازةٌ موضوعة، فسألتُ عنه، فإذا ذاك الفتى قد مات من هذه الآية. [ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين ومئة] فيها أخذ الرشيدُ لولدِهِ عبدِ اللَّه المأمون ولايةَ العَهْدِ من بعدِ أخيه محمد الأمين بن زُبيدة، وذلك بالرَّقَّة، بعد مَرْجِعِهِ من الحجّ، وضمَّ ابنَهُ المأمونَ إلى جعفر بن يحيى البَرْمكي، وبعثَهُ إلى بغداد، ومعه جماعة من أهلِ الرَّشيد، خدمةً له، وولَّاهُ خراسانَ وما يتَّصلُ بها، وسماه المأمون. وفيها رجع يحيى بنُ خالد البرمكي من مُجاورَتِهِ بمكةَ إلى بغداد. وفيها غزا الصائفةَ عبدُ الرحمن بن عبد الملك بن صالح، فبلغ مدينةَ أصحاب الكهف. وفيها سَمَلتِ الرومُ عَيْني ملكِهم قُسْطَنْطين بن أليون، وملَّكوا عليهم أمَّه رينى، وتُلقَّبُ أعطشة (٢) . وحجَّ بالناس موسى بن عيسى بن العباس.
(١) التاريخ الكبير (٧/ ٤٠٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢٧)، الجرح والتعديل (٨/ ٣١٧)، الثقات لابن حبان (٧/ ٤٩٦)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٠٩)، من تكلم فيه للذهبي (١٨٠)، ميزان الاعتدال (٦/ ٥٠١). (٢) في (ق) وتاريخ الطيري: "أغسطة"، والمثبت من (ب، ح) والكامل لابن الأثير.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies