Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

in Baghdad.

ʿAlī ibn al-Mahdī also died this year; he had led the pilgrimage on several occasions and was a few months older than al-Rashīd.

Ḥassān ibn Sinān (1) ibn Abī Awfā ibn ʿAwf al-Tanūkhī al-Anbārī was born in 60 AH. He met Anas ibn Mālik, who prayed for him, and from his descendants came judges, ministers, and righteous men. He lived through both the Umayyad and the Abbasid dynasties. Originally a Christian, he embraced Islam and excelled in it. He wrote in Arabic, Persian, and Syriac and served as a translator of books before Rabīʿah when al-Saffāḥ appointed the latter over al-Anbār.

Those who passed away this year include:

• ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd al-Tannūrī (2), one of the reliable transmitters;

• ʿĀfiyah ibn Yazīd (3) ibn Qays, whom al-Mahdī had appointed as judge for the eastern quarter of Baghdad together with Ibn ʿUlāthah. The two of them rendered judgment in the Rusāfah Mosque. ʿĀfiyah was a devout, ascetic, and God-fearing worshipper.

He once entered upon al-Mahdī at midday and said, “Commander of the Faithful, release me from this post.” The caliph asked, “Why should I release you? Has one of the governors complained about you?” He replied, “No, but two men had a lawsuit before me. One of them, having heard that I am fond of rutab al-sukkar (a very sweet variety of fresh dates), presented me with a tray fit only for the Commander of the Faithful. I returned it to him, yet when morning came and we sat for judgment, the two men were no longer equal in my heart or in my eyes; my heart inclined toward the one who had brought the gift—even though I had not accepted it. What would have happened had I taken it? So excuse me, and may Allah excuse you.” The caliph granted his request.

Al-Aṣmaʿī recounted: “I was with al-Rashīd one day when ʿĀfiyah was present; the caliph had summoned him because some people had lodged complaints against him. Al-Rashīd confronted him with what had been said, and he answered every question. The audience grew long, and the caliph sneezed…"

(1) In the Q manuscript: “Hassan ibn Abi Sinan,” a scribal error; the correct reading is confirmed in manuscripts B and H. His biography is found in: Tarikh Baghdad (vol. 8, p. 258); Wafayat al-A‘yan (vol. 2, p. 194); al-Muntazam (vol. 9, p. 49); Tabaqat al-Hanafiya (vol. 1, p. 185). As for Hassan ibn Abi Sinan, the Tabi‘i of Basra and its worshippers, his life is recorded in: al-Tarikh al-Kabir (vol. 3, p. 35); al-Jarh wa al-Ta‘dil (vol. 3, p. 236); Tahdhib al-Kamal (vol. 6, p. 26); Taqrib al-Tahdhib (p. 158); al-Kashif (vol. 1, p. 320); al-Isabah (vol. 2, p. 210). (2) In the Q manuscript: al-Bayruti, a scribal error; the correct form is confirmed in manuscripts B and H. His biography appears in: al-Tarikh al-Kabir (vol. 6, p. 118); al-Tarikh al-Saghir (vol. 2, p. 221); al-Kuna wa al-Asma’ by Muslim (vol. 1, p. 590); Ma‘rifat al-Thiqāt by al-‘Ajli (vol. 2, p. 107); al-Jarh wa al-Ta‘dil (vol. 6, p. 75); Mawlid al-‘Ulama’ wa Wafayatihim by Ibn Zubayr (vol. 1, p. 407); al-Thiqāt (vol. 7, p. 140); Mashahir ‘Ulama’ al-Amsar (p. 160); Tahdhib al-Kamal (vol. 18, p. 478); al-Muqtana fi Sard al-Kuna by al-Dhahabi (vol. 1, p. 382); Tadhkirat al-Huffaz (vol. 1, p. 257); Tabaqat al-Muhaddithin (p. 67); Tawdih al-Mushtabah (vol. 2, p. 73). (3) His biography is recorded in: Tarikh Baghdad (vol. 12, p. 307); al-Fihrist (p. 438); Tahdhib al-Kamal (vol. 14, p. 5); Mizan al-I‘tidal (vol. 4, p. 15); Lisan al-Mizan (vol. 7, p. 254); Tahdhib al-Tahdhib (vol. 5, p. 53).
ببغداد. وقد مات علي بن المهدي في هذه السنة أيضًا، وقد ولي إمارةَ الحج غيرَ مرَّة، وكان أسنَّ من الرشيد بشهور. حسَّان بن سِنَان (١) بن أبي أوفى بن عَوْف التَّنُوخي الأنباري: وُلد سنةَ ستين، ورأى أنسَ بن مالك، ودَعَا له، فجاء منْ نسلِهِ قُضاة ووزراء وصُلحاء، وأدرك الدولَتيْن الأمويَّة والعبَّاسيَّة، وكان نصرانيًّا، فأسلمَ وحَسُنَ إسلامُه؛ وكان يكتُب بالعربية والفارسية والسُّرْيانيَّة، وكان يُعَرِّبُ الكتبَ بين يدَيْ رَبيعةَ لَمَّا ولَّاه السَّفاحُ الأنبار. وفيها تُوفِّي: عبدُ الوارث بن سعيد التَّنُّوري (٢) : أحدُ الثقات. وعافية بن يزيد (٣) بن قيس القاضي للمهدي على جانب بغداد الشرقي، هو وابن علاثة، وكانا يحكمانِ بجامعِ الرُّصَافة. وكان عافيةُ عابدًا زاهدًا وَرعًا. دخل يومًا على المهدي في وقتِ الظَّهِيرة فقال: يا أميرَ المؤمنين، أعفِني. فقال له المهدي: ولِمَ أعفيك؟ هل اعترَضَ عليك أحدٌ من الأمراء؟ فقال له: لا، ولكنْ كان بينَ اثنينِ خُصومةٌ عندي، فعَمَد أحدُهما إلى رُطَبِ السُّكَّر، وكأنَّه سمع أنِّي أُحبُّه، فأهدَى إليَّ منه طبقًا لا يصلُحُ إلَّا لأميرِ المؤمنين، فردَدْتُهُ عليه، فلما أصبحنا وجلَسْنا إلى الحُكومة لم يستويا عِنْدِي في قلبي، ولا نَظَري، بل مالَ قلبي إلى المُهْدي منهما هذا، مع أني لم أقْبَلْ منه ما أهداه، فكيف لو قَبِلْتُ منه؟ فأعفِني عفا اللَّه عنك. فأعفاه. وقال الأصمعي: كنتُ عند الرشيد يومًا، وعنده عافيةُ وقد أحضرَه؛ لأنَّ قومًا استعدَوْا عليه إلى الرشيد، فجعل الرشيدُ يُوقِفُه على ما قيل عنه، وهو يُجيب عمّا يسألُه؛ وطال المجلِس، فعَطَس الخليفةُ
(١) في (ق): "حسان بن أبي سنان" وهو تحريف، والمثبت من (ب، ح)، ومصادر ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ٢٥٨)، وفيات الأعيان (٢/ ١٩٤)، المنتظم (٩/ ٤٩)، طبقات الحنفية (١/ ١٨٥). أما حسان بن أبي سنان فذاك من تابعي البصرةِ وعُبّادِها، وترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ٣٥)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٣٦)، تهذيب الكمال (٦/ ٢٦)، تقريب التهذيب (١٥٨)، الكاشف (١/ ٣٢٠)، الإصابة (٢/ ٢١٠). (٢) في (ق): البيروتي، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح) ومصادر ترجمته وهي: التاريخ الكبير (٦/ ١١٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢١)، الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٥٩٠)، معرفة الثقات للعجلي (٢/ ١٠٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٥)، مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (١/ ٤٠٧)، الثقات (٧/ ١٤٠)، مشاهير علماء الأمصار (١٦٠)، تهذيب الكمال (١٨/ ٤٧٨)، المقتنى في سرد الكنى للذهبي (١/ ٣٨٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٥٧)، طبقات المحدثين (٦٧)، توضيح المشتبه (٢/ ٧٣). (٣) ترجمته في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٠٧)، الفهرست (٤٣٨)، تهذيب الكمال (١٤/ ٥)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٥٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies