Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Qays ibn Rafāʿah, who was in turn the client of ʿAbd al-Raḥmān ibn Musāfir al-Fahmī.

Al-Layth was, beyond dispute, the foremost scholar of Egypt. He was born in Qarqashanda, a locality in Egypt (1), in the year 94 AH, and he died in Shaʿbān of the present year, having grown up in the Egyptian lands.

Ibn Khallikān reports that his native place was Qalqalashanda (2), pronouncing it with two qāfs, the second carrying a short vowel. It is related that he possessed an excellent mind (3) and that he served as judge in Egypt, [yet thereafter his acumen was no longer praised] (4). One report gives his birth-year as 124 AH, which is exceedingly strange.

They further said that his private estates brought him an annual income of five thousand dinars, while others claimed that his agricultural revenues reached eighty thousand dinars each year, and that no zakāh was ever due upon him. He was an imām in jurisprudence, hadith, and the Arabic language.

Al-Shāfiʿī said, “Al-Layth was more proficient in fiqh than Mālik, but his followers let his knowledge go to waste” (5). On one occasion Mālik asked him to send some safflower for his daughter’s trousseau; al-Layth dispatched thirty loads. Mālik used what he needed, sold part of it for five hundred dinars, and still had some left.

During a pilgrimage Mālik presented him with a tray of fresh dates; al-Layth returned the tray filled with one thousand dinars. He would grant a scholar from among his companions a gift of a thousand dinars, or thereabouts, and when he sailed to Alexandria he and his companions travelled in one vessel while his kitchen travelled in another. His merits are far too numerous to recount here; we have treated him at length in al-Takmīl.

Ibn Khallikān also relates that he heard someone proclaim on the day al-Layth died:
“The lion is gone—no lion now for you; / Knowledge has departed, a stranger, and lies interred.”
They turned around but saw no one.

Among those who also died this year was al-Mundhir ibn ʿAbd Allāh ibn al-Mundhir (6) al-Qurashī. Al-Mahdī had offered him the judgeship together with one hundred thousand dirhams from the public treasury, but he replied, “I have covenanted with Allah never to hold any office, and I seek Allah’s protection for the Commander of the Faithful lest I break my pledge.”

The caliph asked, “By Allah?”

He answered, “By Allah.”

Al-Mahdī said, “Go then; I have excused you.”

(1) Mu‘jam al-Buldan, vol. 4, p. 327. (2) In manuscripts H and Q: “Qalqashanda,” as also found in Wafayat al-A‘yan; this reading is confirmed by manuscript B. (3) In manuscript B: “Hanafi madhhab”; in H: “jayyid madhhab”; the reading confirmed by Q. (4) The text enclosed in brackets is not found in B or H; it appears only in Q. (5) Tabaqat al-Muhaddithin bi-Isfahan, vol. 1, p. 406; Tahdhib al-Asma’ wal-Lughat, vol. 2, p. 382. (6) His biography is given in Al-Thiqat by Ibn Hibban al-Busti, vol. 9, p. 176; Tarikh Baghdad, vol. 13, p. 244; Tahdhib al-Kamal, vol. 28, p. 503; Tuhfat al-Tahsil fi Dhikr Ruwat al-Marasil, p. 317; and Taqrib al-Tahdhib, p. 546.
رفاعة، وهو مولى عبدِ الرحمن بن مسافر الفَهْمي. كان الليثُ إمامَ الدَّيار المصرية بلا مُدَافَعَة، وولد بِقَرْقَشْندَة من بلادِ مصر (١) ، سنةَ أربعٍ وتسعين. وكانت وفاتُه في شعبان من هذه السنة، ونشأ بالديار المصرية. وقال ابنُ خلِّكان: أصلُهُ من قَلْقَلَشَنْدَة (٢) ، وضَبَطَهُ بقافين الثانية متحرِّكة. وحُكي عن بعضهم أنه كان جيِّدَ الذِّهْن (٣) ، وأنه وَلِي القضاءَ بمصر، [فلم يحمَدوا ذهنهُ بعدَ ذلك] (٤) . ولد سنةَ أربعٍ وعشرين ومئة، وذلك غريبٌ جدًّا. وذكروا أنه كان يدخلُه من مُلْكِه في كلِّ سنةٍ خمسةُ آلاف دينار. وقال آخرون: كان يدخُلُه من الغَلَّة في كلِّ سنة ثمانون ألفَ دينار، وما وجبَتْ عليه زكاة. وكان إمامًا في الفقه والحديث والعربية. قال الشافعي: كان الليثُ أفقهَ من مالك، إلَّا أنه ضيَّعهُ أصحابُه (٥) . وبعث إليه مالك يستهديه شيئًا من العصفر لأجلِ جهاز ابنتِه، فبعث إليه بثلاثين حِملًا، فاستعمل منه مالكٌ حاجتَه، وباع منه بخمس مئة دينار، وبقيَتْ عنده منه بقيَّة. وحجَّ مرةً فأهدى له مالكٌ طبقًا فيه رُطَب، فردَّ الطبقَ وفيه ألفُ دينار. وكان يهبُ للرجلِ من أصحابِهِ من العلماء الألف دينار وما يُقاربُ ذلك، وكان يخرج إلى الإسكندرية في البحر هو وأصحابه في مركب ومطبَخُهُ في مركب. ومناقبه كثيرةٌ جدًّا، وقد ذكرناه في التكميل. وحكى ابنُ خَلِّكان أنه سمع قائلًا يقولُ يوم مات الليث: ذهب اللَّيثُ فلا لَيْثَ لكم … ومَضَى العلمُ غريبًا وقُبِرْ فالتفتوا فلم يرَوْا أحدًا. وفيها تُوفي: المنذر بن عبد اللَّه بن المنذر (٦) القُرَشي، عَرَض عليه المهدي أنْ يليَ القضاء، ويعطيَهُ من بيت المال مئة ألف درهم؛ فقال: إني عاهدتُ اللَّه أنْ لا أليَ شيئًا، وأعيذُ أميرَ المؤمنين باللَّه أنْ أخيسَ بعَهْدي. فقال له المهدي: آللَّهِ؛ قال: آللَّهِ. قال: انطلقْ، فقد أعفَيْتُك.
(١) معجم البلدان (٤/ ٣٢٧). (٢) في (ح، ق): "قلقشندة"، وكذا في وفيات الأعيان، والمثبت من (ب). (٣) في (ب): "حنفي المذهب"، وفي (ح) "جيد المذهب"، والمثبت من (ق). (٤) ما بين المعقوفين ليس في (ب، ح)، وهو من (ق). (٥) طبقات المحدثين بأصبهان (١/ ٤٠٦)، وتهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٣٨٢). (٦) ترجمته في الثقات لابن حبان البستي (٩/ ١٧٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ٢٤٤)، تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٠٣)، تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (٣١٧)، تقريب التهذيب (٥٤٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies