Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Mahdī’s mother—may Allah have mercy upon her—was Umm Mūsā, daughter of Manṣūr ibn ʿAbd Allāh al-Ḥimyarī.

Al-Mahdī related through his father, through his grandfather, through his forefather ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, that the Messenger of Allah ﷺ recited aloud the basmala—“Bismi-llāh al-Raḥmān al-Raḥīm.” Yḥyā ibn Ḥamzah al-Batalhiyy (1), the judge of Damascus, transmitted this report from him and stated that he once prayed behind al-Mahdī when the caliph arrived in Damascus; during the prayer al-Mahdī recited the basmala aloud in both surahs and traced the practice back to the Messenger of Allah ﷺ. More than one transmitter narrated the report from Yḥyā ibn Ḥamzah. Al-Mahdī also transmitted it from al-Mubārak ibn Faḍālah; and it was further narrated from him by Jaʿfar ibn Sulaymān al-Ḍubāʿī, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Raqāshī, and Abū Sufyān Saʿīd ibn Yḥyā ibn al-Mahdī (2).

Al-Mahdī was born either in 126 or 127 AH, or—as another opinion has it—in 121 AH. He assumed the caliphate in Dhū al-Ḥijjah 158 AH after the death of his father, being then thirty-three years of age. His birthplace was al-Ḥumaymah in the district of al-Balqāʾ. He passed away in Muḥarram of the present year, 169 AH, at the age of either forty-three or forty-eight. His reign lasted ten years, one month, and some additional days. He was dark-complexioned, tall, and curly-haired; on one of his eyes there was a small white spot—some said on the right eye, others on the left.

Al-Rabīʿ the chamberlain recounted: “I once saw al-Mahdī praying on a moon-lit night in one of his porticos. He wore splendid garments, and I could not tell which was more beautiful—he, the moon, the portico, or his clothes. He recited, ‘But should you turn away, will you not perhaps spread corruption in the land and sever your ties of kinship?’ (Q 47:22). Then he ordered me to bring one of his imprisoned kinsmen, and he set him free.”

When news of his father’s death reached him in Mecca, as mentioned earlier, he concealed the matter for two days. On Thursday a public crier announced, “The prayer is assembling!” Al-Mahdī rose to address the people and informed them of his father’s passing, saying, “The Commander of the Believers was summoned and has answered. I count the Commander of the Believers with Allah, and I seek His help in shouldering the caliphate of the Muslims.” The people thereupon pledged allegiance to him that very day.

Abū Dulāmah offered him both condolences and congratulations in a poem that opens:
One eye of mine is plainly seen exultant—
delighting in its ruler—while the other sheds tears.
It weeps and laughs by turns: distressed
by what it disavows, gladdened by what it knows.

Weak, due to the weakness of Ziyad ibn Bayan in its isnad (chain). Al-ʿUqayli listed him among his weak narrators; al-Bukhari remarked, “There is something to consider in its chain.” Ibn ʿAdi in al-Kamil, after transmitting this hadith, stated: “Al-Bukhari only rejected this particular hadith, and he is known for that.” Al-Dhahabi in al-Mizan observed: “This hadith is not authentic.” See, necessarily, my commentary on this hadith in my edition of Sunan Ibn Majah (Bishar). (1) In manuscript q it appears as “al-Nahshali,” which is a scribal error; the correct reading is found in manuscripts b and h. He is profiled in Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ (vol. 8, p. 354) with its bibliographical sources. He is named after Bayt Lihya, a well-known village in the Ghouta of Damascus. See Muʿjam al-Buldan (vol. 1, p. 522). (2) It was narrated by al-Daraqutni in his Sunan (vol. 1, p. 303) under the chapter on the obligation to recite Bismillah al-Rahman al-Rahim aloud; by al-Saydawi in Maʿjam al-Shuyukh (pp. 172–173); and mentioned by Ibn Hajar in Talkhīs al-Ḥabīr (vol. 1, p. 235).
وأمُّ المهديِّ بن المنصور أمُّ موسى بنت منصور بن عبدِ اللَّه الحِمْيَري. وروى عن أبيه، عن جدِّهِ، عن أبيه عبدِ اللَّه بن عباس، أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ جَهَرَ ببسمِ اللَّه الرحمن الرحيم. رواهُ عنه يحيى بن حمزة البَتَلْهيّ (١) ، قاضي دمشق، وذكر أنَّهُ صلَّى خلفَ المهدي حين قدم دمشق فجَهَر في السورتَيْنِ بالبسملة، وأسند ذلك عن رسولِ اللَّه ﷺ ، ورواه غيرُ واحدٍ عن يحيى بن حمزة؛ ورواهُ المهدي عن المباركِ بنِ فضالَة؛ ورواه عنه أيضًا جعفر بنُ سليمانَ الضُّبَعيّ، ومحمد بن عبد اللَّه الرقاشي، وأبو سفيان سعيد بن يحيى بن المهدي (٢) . وكان مَوْلد المهدي في سنةِ ستٍّ أو سبعٍ وعشرين ومئة، أو في سنةِ إحدى وعشرين ومئة؛ وَلِيَ الخلافةَ بعدَ موتِ أبيه في ذي الحجَّة سنة ثمانٍ وخمسين ومئة، وعمره إذْ ذاك ثلاثٌ وثلاثونَ سنةً، ولد بالحميمهّ من أرض البلقاء، وتوفي في المحرم من هذه السنة أعني سنة تسعٍ وستين ومئة عن ثلاثٍ أو ثمانٍ وأربعين سنة؛ وكانتْ خلافتُهُ عشرَ سنين وشهرًا وبعضَ الشهر؛ وكان أسمرَ طويلًا، جعدَ الشعر، على إحدى عينَيْهِ نُكتةٌ بيضاء، قيل: على عينه اليمنى، وقيل: اليسرى. قال الربيع الحاجب: رأيتُ المهديَّ يُصلِّي في ليلةٍ مُقمرة، في بَهْوٍ لَه، عليه ثيابٌ حسنة، فما أدري هو أحسنُ أمِ القمر أمْ بَهْوُهُ أم ثيابُه؟ فقرأ: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محمد: ٢٢] ، الآية؛ ثم أمَرَني فأحضَرتُ رجلًا من أقاربِهِ كان مسجونًا، فأطلَقَه. ولما جاء خبَرُ موتِ أبيه بمكةَ -كما تقدَّم- كَتَمَ الأمرَ يومَيْن، ثم نُودي في الناسِ يومَ الخميس: الصلاة جامعة. فقام فيها خَطيبًا، فأعلَمَهُمْ بموتِ أبيه وقال: إنَّ أميرَ المؤمنين دُعيَ فأجاب، فعندَ اللَّه أحتسبُ أميرَ المؤمنين، وأستعينُه على خلافةِ المسلمين، ثم بايَعهُ الناسُ بالخلافةِ يومئذ؛ وقد عزاهُ أبو دُلامة، وهنَّأهُ في قصيدةٍ له، يقولُ فيها: عينايَ واحدةٌ تُرَى مسرورةً … بأميرِها جَذْلَى وأخرى تَذْرِفُ تبكي وتضحَكُ تارةً ويَسُوؤها … ما أنكرتْ ويَسُرُّها ما تَعْرِفُ
= ضعيف، لضعف زياد بن بيان في إسناده. وقد ساق العقيلي في ضعفاثه، وقال البخاري: في إسناده نظر، وقال ابن عدي في الكامل بعد أن أورد حديثه هذا: "والبخاري إنما أنكر من حديثه هذا الحديث، وهو معروف به. وقال الذهبي في الميزان: لم يصح حديثه وانظر بلا بد تعليقي على هذا الحديث في سنن ابن ماجه بتحقيقي (بشار). (١) في (ق): "النهشلي"، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح)، وترجمت في سير أعلام النبلاء (٨/ ٣٥٤)، ومصادر ترجمته، وهو نسبة إلى بيت لِهْيا، قريةٍ مشهورةٍ في غوطةِ دمشق. انظر معجم البلدان (١/ ٥٢٢). (٢) أخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٣٠٣) في باب وجوب قراءة بسم اللَّه الرحمن الرحيم والجهر بها، والصيداوي في معجم الشيوخ ص (١٧٢، ١٧٣)؛ وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير (١/ ٢٣٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies