Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He also said: “We observed every rule of Arabic grammar when we spoke and made no verbal slips, yet in our deeds we lapsed into error and showed no correctness at all.”

He said: “Whenever we saw a young man take the floor and speak in a gathering, we despaired of any good in him.”

He said: “Keep your distance from people, but never abandon the Friday prayer or the congregational prayer.”

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Khaṭīb reported: “Qāḍī Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn al-Ḥusayn ⦗1⦘ ibn Muḥammad ibn Rāmin ⦗2⦘ al-Istrābādhī informed us; he said: ‘ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Shīrāzī related to us; Qāḍī Aḥmad ibn Maḥmūd ibn Kharrzād al-Ahwāzī related to us; ʿAlī ibn Muḥammad al-Qaṣrī told me; Aḥmad ibn Muḥammad al-Ḥalabī told me:

I heard Sarī al-Saqaṭī say: I heard Bishr ibn al-Ḥārith al-Ḥāfī say: Ibrāhīm ibn Adham said:

‘I once came upon a monk; when he looked down at me I said, “Admonish me.” So he recited:
Withdraw from people to one side, that they may deem you a monk;
An age has overhung me and shown me marvels.
Turn mankind over as you please—you will find them scorpions.’

Bishr continued: I said to Ibrāhīm, “That is the monk’s counsel to you; now counsel me yourself.” So he recited:
Shun companions; seek no one to keep you company,
Take no intimate friend, desire no comrade.
Be, in deed, like the Samaritan though you are of Adam’s line;
Be solitary, as far as you can, withdrawing.
For companions, love, and brotherhood are all corrupt—
You will see nothing but a venomous fellow⦗3⦘ and a liar.
I said, “Were it not that people would call me a madman⦗4⦘ and censure my state, I would surely have become a monk.”’

Sarī said: I then said to Bishr, “That is Ibrāhīm’s admonition to you; now admonish me yourself.” He replied, “Keep yourself obscure and remain in your house.” I said, “It has reached me that al-Ḥasan said, ‘Were it not for the night and for meeting the brethren, I would not care when I died.’”

Thereupon Bishr began to recite:—

(1) In al-Usul (The Fundamentals) and Tarikh Ibn Asakir (History of Ibn Asakir), he is called “Abu Muhammad al-Hasan ibn al-Hasan.” This is corroborated in Tarikh Baghdad (History of Baghdad), vol. 7, p. 300, in his biography and elsewhere, and in the writings of al-Khatib al-Baghdadi, since he was the teacher of Abu Bakr al-Khatib. (2) In manuscript Q it reads “zamin” with zay; this is confirmed by manuscript H and by the sources cited in the preceding note. (3) This reading appears in al-Usul, but the correct form is midhaqan. In Lisan al-Arab (entry madhq) al-mumadhaqa in affection is defined as the opposite of al-mukhālsa (sincere attachment); madhq al-wudd implies the affection was not genuine; a rajul madhdhāq is a liar; and a rajul madhīq, madhdhāq or mumadhīq denotes one clearly afflicted by listlessness. In al-Sihāh the term is recorded as al-midhāq rather than al-mukhlas. (4) The phrase “dahdaha al-shay’ fa-tadahdhahu” means “he caused it to roll from a height to a lower level.” And “dahdahahuhu” means “he turned it over upon itself,” hence it is called mudahdah. (Lisan al-Arab, s.v. dahdah)
وقال: أعرَبْنا في كلامِنا فلم نَلْحنْ، ولَحَنَّا في أعمالنا فلم نُعْرِبْ. وقال: كُنَّا إذا رأينا الشابَّ يتكلَّمُ في المجلس أيسْنا من خيرِه. وقال: جانبوا الناس، ولا تنقطعوا عن جُمعةٍ ولا جَماعة. وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين (١) بن محمد بن رامين (٢) الإستراباذي، قال: أنبأ عبدُ اللَّه بن محمد الشيرازي، أنبأ القاضي أحمد بن محمود بن خَرَّزاد الأهوازي، حدّثني علي بن محمد القصري، حدّثني أحمد بن محمد الحلبي، سمعتُ سَريًا السَّقَطيَّ يقول: سمعتُ بشرَ بن الحارث الحافي يقول: قال إبراهيمُ بن أدهم: وقفتُ على راهبٍ، فأشرف عليُّ فقلت له: عِظْني. فأنشأ يقول: خُذْ عن الناس جانبا … كي يظنُّوك راهبا إنَّ دَهْرًا أظلَّني … قد أراني العجائبا قَلِّبِ الناس كيف شِئْـ … ـتَ تَجِدْهُمُ عَقَارِبا قال بشر: فقلت لإبراهيم: هذه موعظة الراهب لك، فعِظْنِي أنت. فأنشأ يقول: تَوَحَّشْ من الإخوانِ لا تَبْغِ مُؤنسًا … ولا تتخِذْ خِلًّا ولا تَبْغِ صاحبا وكُنْ سامِرِيَّ الفعلِ من نسلِ آدمٍ … وكُنْ أوحَدِيًّا ما قَدَرْتَ مُجانِبا فقد فسد الإخوانُ والحُبُّ والإخَا … فلستَ ترى إلَّا مَذُوقًا (٣) وكاذِبا فقلتُ ولولا أنْ يُقالَ مُدَهْدَة (٤) … وتُنْكر حالاتي لقد صِرْتُ راهبا قال سَرِيّ: فقلتُ لِبشر: هذه موعظةُ إبراهيمَ لك، فعِظْني أنت. فقال: عليك بالخُمول، ولُزومِ بيتِك. فقلت: بلَغَني عن الحسن أنه قال: لولا الليلُ وملاقاةُ الإخوان ما بالَيْتُ متى مِتّ. فأنشأ بشرٌ يقول:
(١) في الأصول وتاريخ ابن عساكر: "أبو محمد الحسن بن الحسن"، والمثبت من تاريخ بغداد (٧/ ٣٠٠) في ترجمته، ومواضع كثيرة منه، ومن مؤلفات الخطيب البغدادي، إذ هو شيخ أبي بكر الخطيب. (٢) في (ق): "زامين" بالزاي، والمثبت من (ح) والمصادر المذكورة في الحاشية السابقة. (٣) كذا في الأصول، والوجه أن يقول: "مِذَاقًا"، جاء في لسان العرب (مذق): الْمُمَاذقةُ في الوُدّ: ضدُّ المُخالصَة. ومَذَق الوُدَّ لم يُخلِصْهُ. ورجل مَذَّاق: كذُوب. ورجلٌ مَذِق، ومَذَّاق ومُماذِق: بَيِّنُ الْمِذَاق. مَلُول. وفي الصحاحِ غيرُ مُخْلص، وهو الْمِذاق. (٤) "دَهْدَهَ الشيءَ فَتَدَهْدهَ": حَدَرهُ من عُلوٍ إلى سُفْل تَدَحْرُجًا. ودَهْدَهَهُ: قَلَبَ بعضَهُ على بعض، فهو مُدَهْدَه. لسان العرب (دهده).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies