Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/388)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

I said, “Companionship.” He replied, “If you wish that, your appointment is tonight.”

When night fell he came to me and said, “Rise, in the name of Allah.” I gathered my travelling clothes and we set out, walking while it seemed as though the very earth was being pulled from beneath our feet. As we passed by each town we would say, “This is such-and-such, and this is such-and-such.” When dawn broke he left me, saying, “Your appointment is tonight.” At night he returned and we did the same again. In this manner we reached Madinah, the City of the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—then proceeded to Mecca, arriving there by night. We performed the ḥajj with the people, after which we went back to Syria and visited Bayt al-Maqdis (Jerusalem).

He said, “I intend to remain in Syria.” I, however, returned to my homeland, Balkh, like the rest of the poor folk; we arrived there, and I had never even asked him his name. That was the beginning of my story.

It is also narrated along another chain that warrants scrutiny (1).

[Abu Ḥātim al-Rāzī relates—from Abu Nuʿaym, from Sufyān al-Thawri—that he said: “Ibrāhīm ibn Adham resembled Ibrāhīm al-Khalīl (Abraham, the Friend of Allah). Had he lived among the Companions he would have been a virtuous man of hidden deeds. I never saw him display tasbīḥ (words of glorification) or any other act, and whenever he ate with anyone he was the last to withdraw his hands.”] (2)

ʿAbd Allah ibn al-Mubārak (3) said: “Ibrāhīm was a man of excellence, possessing hidden states and dealings between himself and Allah—Exalted is He. I never saw him make tasbīḥ (glorification) openly, nor any other act, and whenever he ate with people he was the last to lift his hands.”

Bishr ibn al-Ḥārith al-Ḥāfī said: “Allah elevated four men because of the purity of their food: Ibrāhīm ibn Adham, Sulaymān al-Khawwāṣ, Wuhaib ibn al-Ward, and Yūsuf ibn Asbāṭ.” (4)

(1) See Tarikh Ibn ‘Asakir (vol. 6, pp. 286–288). (2) The bracketed text does not appear in manuscripts B and H; it is an addition found in the Egyptian copy of Q, as indicated by the following report. (3) Similarly, in al-Usul, in Tahdhib al-Kamāl (vol. 2, p. 32) and in Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 7, p. 390), the speaker is identified as Sufyān al-Thawrī, as in the preceding report. Ibn ‘Asakir presents both versions in his Tarikh (vol. 6, p. 289). The first reads: “Muhammad ibn Idrīs al-Hanẓalī said: I heard Abū Nu‘aym say: I heard Sufyān al-Thawrī say: ‘Ibrāhīm ibn Adham resembled Ibrāhīm Khalīl al-Raḥmān (the Friend of the Merciful), and had he been among the Prophet’s Companions, he would have been a man of virtue.’” The second reads: “Sulaymān ibn Ayyūb said: I heard ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī say: I asked Ibn al-Mubārak, ‘From whom did Ibrāhīm ibn Adham learn?’ He replied, ‘He learned from various people, but he excelled by his own merit, being a man of inward states, and I never saw him performing dhikr or any act of goodness, nor eating with others, without being the last to lift his hands from the food.’” (4) Al-Bayhaqī records it in Shu‘ab al-Īmān (vol. 5, pp. 57–58), no. 5764, with this chain of transmission: from Bishr ibn al-Hārith, who said: I heard al-Mu‘āfa ibn ‘Imrān say: “Among the early scholars were ten who took the strictest care regarding the lawful: they would not fill their stomachs except with that which they knew to be lawful, otherwise they would have eaten dust.” Bishr then enumerated: Ibrāhīm ibn Adham; Sulaymān al-Khawwāṣ; ‘Ali ibn Fudayl ibn ‘Iyād; Abū Mu‘āwiya al-Aswad; Yūsuf ibn Asbāt; Wuhayb ibn al-Ward; Ḥudhayfa, an elder from Ḥarrān; and Dāwūd al-Ṭā’ī.

فقلت: الصحبة. قال: إنْ أحببتَ ذلك فموعِدُك الليل. فلما كان الليل جاءني فقال: قُمْ بسمِ اللَّه. فأخذتُ ثيابَ سَفَري، وسرنا نمشي كأنما الأرض تجذب من تحتنا ونحن نمر على البلدان ونقول: هذه فلانة، هذه فلانة، فإذا كان الصباحُ فارَقَني ويقول: مَوْعِدُك الليل. فإذا كان الليل جاءني ففَعَلنا مثلَ ذلك. فانتهينا إلى مدينةِ النبيِّ ﷺ ، ثم سِرْنا إلى مكة، فجئناها ليلًا، فقضَيْنا الحجَّ مع الناس ثم رجعنا إلى الشام، فزُرْنا بيتَ المقدِس، وقال: إني عازمٌ على المُقام بالشام. ثم رجعتُ أنا إلى بلدي بَلْخ كسائرِ الضعفاء، حتى رجَعْنا إليها ولم أسألْهُ عن اسمِه، فكان ذلك أولَ أمري. ورُوي من وجهٍ آخر فيه نظر (١) . [وقال أبو حاتم الرازي: عن أبي نُعيم، عن سفيان الثوري، قال كان إبراهيمُ بن أدهم يُشبه إبراهيمَ الخليل، ولو كان في الصحابة كان رجلًا فاضلًا له سرائر، وما رأيته يُظهرُ تسبيحًا ولا شيئًا، ولا أكلَ مع أحدٍ طعامًا إلَّا كان آخرَ منْ يرفعُ يدَيْه] (٢) . وقال عبدُ اللَّه بن المبارك (٣) : كان إبراهيمُ رجلًا فاضلًا له سرائر ومعاملات بينه وبين اللَّه – Exalté soit-Il – ؛ وما رأيتُه يُظهرُ تسبيحًا ولا شيئًا من عمَلِه ولا أكَلَ مع أحدٍ طعامًا إلا كان آخرَ منْ يرفَعُ يدَه. وقال بشر بن الحارث الحافي: أربعة رفَعَهمُ اللَّه بطيبِ المطعم: إبراهيم بن أدهم، وسليمان الخَوَّاص، ووُهَيب بن الورد، ويوسف بن أسباط (٤) .

(١) انظر تاريخ ابن عساكر (٦/ ٢٨٦ - ٢٨٨). (٢) ما بين معقوفين ليس في (ب، ح) وهو زيادة من النسخة المصرية في (ق)، يدل على ذلك ما سيأتي في الخبر التالي. (٣) كذا في الأصول، وفي تهذيب الكمال (٢/ ٣٢) وسير أعلام النبلاء (٧/ ٣٩٠) أنَّ القائل هو سفيان الثوري، كما جاء في الخبر السابق. وقد أتى ابن عساكر على كلا الروايتين في تاريخه (٦/ ٢٨٩) أولهما: "محمد بن إدريس الحنظلي قال: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: إبراهيم بن أدهم كان يشبه إبراهيم خليل الرحمن، ولو كان في أصحاب النبي لكان رجلًا فاضلًا". وثايهما: "سليمان بن أيوب قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قلتُ لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممَّن سمع؟ فقال: قد سمع من الناس، ولكن له فضل في نفسه، صاحب سرائر وما رأيته يظهر تسبيحًا ولا شيئًا من الخير، ولا أكل مع قوم طعامًا قط إلا كان آخر من يرفع يديه من الطعام". (٤) أخرج البيهقي في شعب الإيمان (٥/ ٥٧، ٥٨) برقم (٥٧٦٤) بإسناده: عن بشر بن الحارث قال: سمعت المعافى بن عمران يقول: كان عشرة فيمن مض من أهل العلم ينظرون في الحلال النظر الشديد، لا يُدخلون بطونَهم إلا ما يعرفون من الحلال، وإلا استفوا التراب. ثم عدَّ بشر: إبراهيم بن أدهم، وسليمان الخواص، وعلي بن فضيل بن عياض، وأبا معاوية الأسود، ويوسف بن أسباط، ووُهَيب بن الورد، وحذيفة شيخ من أهل حرَّان، وداود الطائي.