Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/371)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—All of you walk ever so slowly, all of you are out stalking prey—save ʿAmr ibn ʿUbayd.

It is also related that ʿAmr ibn ʿUbayd recited an admonitory ode before al-Manṣūr, saying:

“O you whose wishes have beguiled him—between you and what you hope for stand grief and the appointed term.
Do you not see that this world and its finery
are like a travellers’ station: they alight there, then move on?
Deaths lie in ambush, its life is hardship;
its clarity is murky, and its sovereignty is but a turn of fortune.
By day it startles its inhabitants with sudden terrors,
so no softness or pleading can ever sit well with them.
It is as though man were a target for death and ruin,
with the daughters of time forever loosing their shafts at him. (1)
The whirling circles of fate spin him round— (2)
some arrows strike true, others miss and go astray.
The soul is in flight while death pursues it,
and every stumble of the foot with it is momentous.
A man toils and labours only for his heir,
and the grave inherits whatever that man strove to amass. (3)
”

Ibn Durayd narrated from al-Riyāshī, from Muḥammad ibn Sallām, who said:
A slave-girl of al-Manṣūr once noticed that his robe was patched and exclaimed,
“A caliph—and his shirt is patched!”
He replied, “Shame on you! Have you not heard what Ibn Harmah said?

‘A youth may attain high rank though his cloak be worn,
and parts of his shirt be patched.’ (4)
”

Among al-Manṣūr’s own verses, composed when he resolved to put Abū Muslim to death, are these:

“If you possess an opinion, then be resolute,
for an opinion is ruined by hesitation.
Do not give the enemy a single day to plot treachery;
forestall them before they gain the same power tomorrow. (5)"

(1) In manuscripts B and Q it reads “tantaqil,” while in H it reads “tantafil.” The reading confirmed in Ibn al-Jawzi’s al-Mudhish (p. 194) is “tantaqil.” (2) In Q: “tudīrahā mā tajūru bihi dawāʾiruhā” (“it is governed by the revolutions of its cycles”), which is erroneous; in B: “aradtha”; in H: “aradtuhā.” The reading attested in Tarikh Baghdad and al-Mudhish is “aradtuhā.” (3) The complete verses appear in Tarikh Baghdad (vol. 12, p. 166), al-Muntazam (vol. 8, pp. 58–59), and in al-Mudhish (p. 194), except for the sixth verse. (4) In manuscript Q the scribe repeats the report from the previous page, beginning “wa dakhala ba‘du az-zuhhad…,” a duplication not found in B or H. (5) The first verse is recorded in Jumharat al-Amthal (vol. 2, p. 50), al-Hilla al-Sirah (vol. 1, p. 34), al-Muntazam (vol. 8, p. 10), and Tarikh al-Khulafa (p. 268), and it also appears in al-Mustatraf (vol. 1, p. 167) attributed to ʿAli. A variant reading substitutes “bi-qudra” for “bi-ghudra.”

كلُّكمْ يمشي رُوَيْدْ … كُلُّكُم يَطْلُبُ صَيْدْ غيرَ عَمْرِو بنِ عُبَيْد ويقال: إنَّ عمرو بن عبيد أنشد المنصورَ قصيدة في موعظتِهِ إياه وهي قوله: يا أيهذا الذي قد غَرَّهُ الأمَلُ … ودُونَ ما يأمُلُ التنغيصُ والأجَلُ ألا تَرَى أنَّما الدنيا وزينتها … كمَنْزِلِ الرَّكْبِ حَلُّوا ثُمَّتَ ارتحلوا حُتُوفُها رَصَدٌ وعَيشُها نَكَدٌ … وصَفوُهُا كَدَرٌ ومُلْكُها دُوَلُ تظَلُّ تُفْزِعُ بالرَّوْعاتِ ساكنَها … فما يَسُوغُ له لِينٌ ولا جَدَلُ كأنَّهُ للمنَايا والرَّدَى غَرَضٌ … تظلُّ فيه بناتُ الدَّهْر تَنْتَضِلُ (١) تُدِيرُهُ ما أدارَتْه (٢) دوائرها … منها المصيبُ ومنها المخطئُ الزَّلِلُ والنفسُ هاربةٌ والموتُ يطلبُها … وكلُّ عَثْرَةِ رِجلٍ عندَها جَلَلُ والمرءُ يسعى بما يسعى لوارِثِهِ … والقبرُ وارثُ ما يَسْعَى له الرجل (٣) وقال ابن دُريد عن الرِّياشي، عن محمد بن سلام، قال: رأتْ جاريةٌ للمنصور ثوبَهُ مرقوعًا، فقالتْ: خليفةٌ وقميصُهُ مَرْقوع! فقال: ويحك! أمَا سمعتِ ما قاله ابنُ هَرْمَة: قد يُدرِكُ الشرفَ الفتى ورداؤه … خَلَقٌ وبعضُ قميصِهِ مَرْقوعُ ومن (٤) شعرِهِ لَمَّا عزَمَ على قتلِ أبي مسلم: إذا كنتَ ذا رأيٍ فكُنْ ذا عَزِيْمَةٍ … فإنَّ فسادَ الرأيِ أنْ يترَدَّدا ولا تُمْهِلِ الأعداءَ يومًا لِغَدْرَةٍ … وبادِرْهُمُ أنْ يَمْلِكوا مثلَها غَدا (٥)

(١) في (ب، ق): تنتقل، وفي (ح): تنتفل، والمثبت من المدهش لابن الجوزي ص (١٩٤). (٢) في (ق): "تديره ما تجور به دوائرها"، وهو خطأ، وفي (ب): "أردته"، وفي (ح): "أرادته"، والمثبت من تاريخ بغداد والمدهش. (٣) الأبيات بتمامها في تاريخ بغداد (١٢/ ١٦٦)، والمنتظم لابن الجوزي (٨/ ٥٨، ٥٩)، وفي المدهش ص (١٩٤) ما عدا البيت السادس. (٤) في نسخة (ق) كرَّر الناسخ الخبر الذي مضى في الصفحة السابقة الذي يبتدئ بقوله: "ودخل بعض الزهاد". وليس هذا التكرار في (ب، ح). (٥) البيت الأول في جمهرة الأمثال (٢/ ٥٠)، وهما في الحلة السيراء (١/ ٣٤)، والمنتظم (٨/ ١٠)، وتاريخ الخلفاء ص (٢٦٨)، وبعده في المستطرف (١/ ١٦٧) منسوبًا إلى علي ﵁ : وإن كنت ذا عزمٍ فأنفِذْهُ عاجلًا … فإنَّ فسادَ العَزْمِ أن يتقيَّدا. وروايتهم "بقدرة" بدل "بغدرة".