Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/59)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and there was dry ground (1). The water rose on both sides like two mountains while the middle turned into firm land, for Allah had loosed upon it the south wind and the scorching wind (2). The Children of Israel crossed the sea and Pharaoh and his troops followed them; but when they reached the middle (3), Allah ordered Moses, so he struck (4) the sea with his staff and the water returned as it had been, overwhelming them.

According to the People of the Scripture, this took place at night and the sea crashed down upon them at dawn—yet this is their mistake, stemming from a misunderstanding in their translation; Allah knows best.

They say that when Allah drowned Pharaoh and his forces, Moses and the Children of Israel then chanted this hymn of glorification to the Lord, declaring: “We glorify the majestic Lord who defeated the armies and flung their horsemen into the sea, the impregnable, the Praiseworthy.” The hymn is lengthy.

They also relate that Miriam the “prophetess” (5), the sister of Aaron, took a hand-drum, and all the women followed her with tambourines and drums. Miriam intoned for them, saying: “Glory be to the All-Subduing Lord who subdued the horses and their riders, casting them into the sea.” So I found it in their book.

Perhaps this is what led Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī to claim that Mary daughter of ʿImrān—the mother of Jesus—was the sister of Aaron and Moses, citing the verse, “O sister of Aaron” (Maryam 28). We have already shown his error: such a claim is impossible, no one endorses it; indeed, everyone rejects it, even were the report sound.

The Miriam who was the daughter of ʿImrān and sister of Moses and Aaron—peace be upon them—and Mary the mother of Jesus—peace be upon him—merely shared the same name, as well as the names of father and brother.

For, as the Messenger of Allah ﷺ said to al-Mughīrah ibn Shuʿbah when the people of Najrān asked him about the phrase “O sister of Aaron,” and he did not know what to answer until he consulted the Messenger of Allah ﷺ, the Prophet replied, “Do you not know that they used to name their children after their prophets?” Reported by Muslim (6).

Their calling her “prophetess” is like calling a woman from a royal household “queen” or from a princely family “princess,” even though she herself exercises none of the authority; it is a metaphorical honorific, not a literal claim that she received revelation.

Her beating the tambourine on that day—which for them is their greatest festival—indicates that playing the tambourine on feast days was legislated for those before us. It is likewise permitted for us with respect to women, as in the ḥadīth of the two young girls who were with ʿĀʾishah beating the tambourine during the days of Minā while the Messenger of Allah ﷺ was reclining, turning his back to them with his face to the wall.

When Abū Bakr entered, he rebuked them, saying, “A pipe…?”

(1) al-yabas, with two fathas: a place that is first moist and then becomes dry. (2) as-sumūm: the hot wind; some say it is cold by night or day (al-Lisān). (3) i.e., when Pharaoh and his troops were in the middle of the Sea. (4) Thus in manuscripts B and Ṭ; in A it reads yadribu (“he strikes”). (5) Just as one calls a woman of the king’s household malika (queen) or amirah (princess)—this does not imply she is a nabi (prophetess); the author will address this shortly. (6) Sahih Muslim, no. 2135, in Kitab al-Adab (Book of Etiquette), chapter on forbidding the kunya Abu al-Qasim and on recommended names.

واليَبَس (١) . وصار الماء من هاهنا وهاهنا كالجبلين، وصار وسطه يَبَسًا، لأن الله سلَّط عليه ريحَ الجنوب والسَّموم (٢) ، فجاز بنو إسرائيل البحر واتَّبعهم فرعون وجنوده، فلما توسَّطوه (٣) أمر الله موسى فضرب (٤) البحر بعصاه فرجع الماء كما كان عليهم. لكن عند أهل الكتاب أن هذا كان في الليل، وأن البحر ارتطم عليهم عند الصبح، وهذا من غلطهم وعدم فهمهم في تعريبهم، والله أعلم. قالوا: ولما أغرق الله تعالى فرعون وجنوده، حينئذٍ سبَّح موسى وبنو إسرائيل بهذا التسبيح للربِّ وقالوا: نسبِّح الربَّ البهيَّ الذي قهر الجنود، ونبذ فرسانها في البحر، المنيع المحمود. وهو تسبيحٌ طويلٌ. قالوا: وأخذت مريم النبيَّة (٥) أختُ هارون دُفًّا بيدها، وخرج النساء في أثرها كلهنَّ بدفوف وطبول، وجعلت مريم ترتّل لهنّ وتقول: سبحان الربِّ القهار الذي قهر الخيول وركبانها إلقاءً في البحر. هكذا رأيته في كتابهم. ولعلَّ هذا هو من الذي حمل محمد بن كعب القُرظي على زعمه أن مريم بنت عمران أم عيسى هي أخت هارون وموسى مع قوله: ﴿يَاأُخْتَ هَارُونَ﴾ [مريم: ٢٨] وقد بيَّنَّا غلطه في ذلك، وأن هذا لا يمكن أن يقال، ولا يتابعه أحدٌ عليه، بل كل أحدٍ خالفه فيه، ولو قدِّر أن هذا محفوظ فهذه مريم بنت عمران أخت موسى وهارون (رحمه الله) ، وأم عيسى (رحمه الله) وافقتها في الاسم واسم الأب واسم الأخ، لأنهم كما قال رسول الله ﷺ للمغيرة بن شعبة لما سأله أهلُ نجرِان عن قوله: ﴿يَاأُخْتَ هَارُونَ﴾، فلم يدر ما يقول لهم حتى سأل رسول الله ﷺ عن ذلك، فقال: "أمَا عَلِمْتَ أَنَّهُم كانُوا يُسَمُّوْنَ بأسْماءِ أنْبِيَائهِم" ، رواه مسلم (٦) . وقولهم: النبيَّة، كما يقال للمرأة من بيت الملك: ملكة، ومن بيت الإمرة: أميرة، وإن لم تكن مباشِرَة شيئًا من ذلك، فكذا، هذه استعارة لها لا أنَّها نبيَّة حقيقة يوحى إليها، وضَرْبُها بالدُّفِّ في مثل هذا اليوم الذي هو أعظم الأعياد عندهم دليلٌ على أنه قد كان شرع من قبلنا ضرب الدُّف في العيد. وهذا مشروع لنا أيضًا في حقِّ النِّساء، لحديث الجاريتين اللتين كانتا عند عائشة تضربان بالدُّف في أيام مِنى، ورسول الله ﷺ مضطجعٌ مولٍّ ظهره إليهم ووجهه إلى الحائط، فلما دخل أبو بكر زَجَرهن وقال: أبمزمور

(١) اليَبَس، بفتحتين: المكان يكون رطبًا ثم ييبس. (٢) السَّموم: الريح الحارة، وقيل: الباردة ليلًا كان أو نهارًا. اللسان. (٣) أي فلما توسط فرعون وجنوده البحر. (٤) كذا في ب، وط. وفي أ: يضرب. (٥) كما يقال للمرأة من بيت الملك: ملكة، أميرة وليس المقصود أنها نبية يوحى إليها، وسيذكر المؤلف ذلك بعد قليل … (٦) صحيح مسلم رقم (٢١٣٥) في الآداب، باب النهي عن التكني بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء.