Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/348)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Then the year 151 AH began]

In that year al-Manṣūr removed ʿUmar ibn Ḥafs from the governorship of Sind and appointed in his place Hishām ibn ʿAmr al-Taghlibī. The reason for his dismissal was that, when Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan rose in rebellion, he sent his son ʿAbd Allāh—nicknamed al-Ashtar—together with a group bearing a gift and fine, thoroughbred horses to this very ʿUmar ibn Ḥafs in Sind, and the latter accepted them. They then invited him, in secret, to support the cause of Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan; he agreed, and secretly secured for him the oath of allegiance from every commander he could. Those commanders complied and put on white garments.

When news arrived of Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s death in Madinah, ʿUmar ibn Ḥafs and his associates were struck with dismay and began to offer excuses to ʿAbd Allāh ibn Muḥammad. ʿAbd Allāh said to him, “I fear for my life.” ʿUmar replied, “I will send you to a king among the polytheists neighboring our land. He is among the people who most revere the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and once he learns that you are of his lineage he will love you.” ʿAbd Allāh agreed, and set out to that king, where he lived in safety. He would ride forth in a Zaydī cortege, hunt accompanied by a great host of troops, and many people rallied to him; contingents of the Zaydīs continued to arrive and join him.

As for al-Manṣūr, he sent word reproaching ʿUmar ibn Ḥafs, the governor of Sind. One of the commanders said, “Send me to him and entrust the matter to me; I shall present an apology on your behalf. If I return safely, so much the better, and if not, let my life be a ransom for you and for the commanders with you.” So al-Manṣūr dispatched him as an envoy. When he stood before the caliph, al-Manṣūr ordered that he be beheaded. He then wrote to Ibn Ḥafs removing him from Sind and appointing him over the territories of Ifrīqiyah in place of its governor.

When al-Manṣūr sent Hishām ibn ʿAmr to Sind he instructed him to spare no effort in capturing ʿAbd Allāh ibn Muḥammad. Hishām, however, tarried, so al-Manṣūr wrote urging him on. Matters then transpired such that Saif, the brother of Hishām ibn ʿAmr, encountered ʿAbd Allāh ibn Muḥammad in a certain place; they fought, and ʿAbd Allāh and all his companions were slain. His body was lost among the dead, so they could not seize it. Hishām ibn ʿAmr wrote to al-Manṣūr informing him of the killing, whereupon the caliph thanked him and ordered him to fight the king who had sheltered ʿAbd Allāh. He also told him that ʿAbd Allāh had taken a concubine there who had borne him a son named Muḥammad; therefore, when you capture that king,

Al-Khaṭīb, on the authority of Asad ibn ʿAmr (in manuscript q reading “Aḥmad ibn ʿAmr,” a reading confirmed by manuscripts b and h) and in his Tarīkh Baghdād (vol. 13, p. 354), reports that Abū Ḥanīfa would pray at night, recite the Qur’an every evening, and weep until his neighbors felt compassion for him. For forty years he performed the dawn prayer (fajr) still in the ablution of the night prayer (ʿishāʾ), and he completed the entire Qur’an seven thousand times at the very spot where he later died. His death occurred in Rajab of that year—namely 150 AH—though Ibn Maʿīn gives 151 AH and others 153 AH; the first date is the most reliable. He was born in 80 AH and thus lived to the age of seventy. In Baghdad his funeral prayer was held six times because of the immense crowds, and his grave remains there. (May Allah have mercy on him.)

[ثم دخلت سنة إحدى وخمسين ومئة] فيها عزل المنصورُ عمرَ بنَ حفص عن السِّنْد، وولَّى عليها هشامَ بن عمرٍو التغلبي، وكان سببَ عزِله عنها أنَّ محمد بن عبدِ اللّه بن حسن لَمّا ظهر بعث ابنَهُ عبدَ اللّه الملقَّب بالأشتر ومعهُ جماعةٌ بهديَّةٍ وخيولٍ عِتَاق إلى عمرَ بنِ حفص هذا إلى السِّنْد، فقَبِلَها، فدَعَوْهُ إلى دعوةِ أبيه محمد بن عبدِ اللّه بن حسن في السِّرّ، فأجابهم إلى ذلك وبايع له مَنِ استطاعَ من الأمراء سِرًّا، فأجابوه إلى ذلك، ولَبِسُوا البياض. ولَمَّا جاء خبرُ مقتلِ محمدِ بنِ عبد اللّه بالمدينة سُقِطَ في أيدي عمر بن حفص وأصحابه، وأخذوا في الاعتذارِ إلى عبدِ اللّه بنِ محمد، فقال له عبد اللّه: إنِّي أخشى على نفسي. فقال: إني سأبعَثُكَ إلى مَلِكٍ من المشركين في جوارِ أرضِنا، وإنَّه من أشدِّ الناسِ تعظيمًا لرسولِ اللّه ﷺ ، وإنَّه متى عَرَفَك أنَّكَ من سُلالَتِهِ أحبَّك. فأجابَهُ إلى ذلك، وسار عبدُ اللّه بنُ محمد إلى ذلك الملك، وكان عندَهُ آمنًا، وصار عبدُ اللّه يركبُ في موكبِ الزَّيديَّة، ويتصيَّدُ في جَحْفَلٍ من الجنود، وانضمَّ إليه خلق، وقَدِمَ عليه طوائفُ من الزَّيْديَّة. وأمَّا المنصور فإنه بعث يعتبُ على عمرَ بنِ حفص نائبِ السِّنْد، فقال رجلٌ من الأمراء: ابعَثْني إليه، واجعل القضيةَ مسندةً إليّ، فإني سأعتذرُ إليه من ذلك، فإنْ سَلِمْتُ، وإلَّا كنتُ فداءَكَ وفداءَ مَنْ عندك من الأمراء. فأرسله سفيرًا في القضيَّةِ إلى المنصور، فلما وقف بين يديِ المنصور أمرَ بضَرْبِ عُنقه. وكتب إلى ابن حفصٍ بعَزْلِهِ عن السند، وولَّاهُ بلادَ إفريقيةَ عوضًا عن أميرِها، ولمَّا وجَّهَ المنصورُ. هشامَ بنَ عمرٍو إلى السِّنْد أمرَهُ أن يجتهدَ في تحصيلِ عبدِ اللّه بن محمد، فجعل يتَوَانى في ذلك، فبعث إليه المنصورُ يستحثُّهُ في ذلك، ثم اتفق الحالُ أنَّ سيفًا أخا هشامِ بن عمرو لَقِيَ عبدَ اللّه بن محمد في بعضِ الأماكن، فاقتتلوا فقُتل عبدُ اللّه وأصحابُه جميعًا، واشتبَهَ عليهم مكانُهُ في القَتْلَى فلم يقدروا عليه؛ فكتب هشامُ بن عمرٍو إلى المنصور يُعلِمُهُ بقتلِه، فبعث يشكرُهُ على ذلك، ويأمرُهُ بقتالِ الملك الذي آواه، ويُعلمه أنَّ عبدَ اللّه كان قد تسرَّى بجاريةٍ هنالك، وأولدَها ولدًا أسماه محمدًا، فإذا ظَفِرْتَ بالملك،

= وروى الخطيبُ بسندِهِ عن أسد بنِ عمرو (في (ق): "أحمد بن عمرو"، والمثبت من (ب، ح)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٣٥٤).)، أنَّ أبا حنيفةَ كان يُصلِّي بالليلِ ويقرأ القرآنَ كلَّ ليلةٍ ويبكي حتى يرحَمَهُ جيرانهُ؛ ومكثَ أربعين سنة يُصلِّي الصبحَ بوضوءِ العشاء؛ وختَمَ القرآنَ في الموضع الذي تُوفي فيه سبعة آلاف مرَّة. وكانت وفاته في رجب من هذه السنة - أعني سنةَ خمسين ومئة - وعن ابن مَعِين سنةَ إحدى وخمسين ومئة. وقال غيرُه سنة ثلاثٍ وخمسين. والصحيح الأول. وكان مَولدُهُ في سنةِ ثمانين، فتمَّ له من العُمر سبعون سنة، وصُلِّي عليه ببغداد ستَّ مرَّاتٍ لكثرةِ الزِّحَام. وقبره هناك (رحمه الله) ].