Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

In that same year the Turks and the Khazars poured through Bāb al-Abwāb and slew a great many Muslims in Armenia. The pilgrimage that year was led by [al-Sarī ibn ʿAbd Allah ibn al-Ḥārith ibn ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, the deputy of Mecca, while the deputy of Medina was ʿAbd Allah ibn al-Rabīʿ al-Ḥārithī; over Kūfa was ʿĪsā ibn Mūsā; over Baṣra, Salm ibn Qutaybah; and over Egypt, Yazīd ibn Ḥātim].

[Then the year 146 AH began.]

During it the building of Madīnat al-Salām in Baghdad was completed, and al-Manṣūr took up residence there in Ṣafar of that year, whereas previously he had been living in al-Hāshimiyyah adjoining Kūfa. He had begun its construction the year before—some say in 144 AH; Allah knows best.

The reason that moved him to build the city was that, after the Rāwandiyyah had risen against him in Kūfa and Allah shielded him from their harm, a remnant of them remained and he feared for his army. He therefore left Kūfa in search of a site for a new capital. Travelling through the lands until he reached al-Jazīrah, he found no place more suitable than the present location of Baghdad: a spot to which the produce of both land and river is brought morning and evening, defended on either side by the Tigris and the Euphrates so that no one can reach the caliph’s quarter except by a bridge. Al-Manṣūr spent several nights there before any building began and observed that the winds blew through it night and day [without any stifling heat or dust] (1); he perceived the excellence of the ground and the purity of its air.

At the site there had been villages and monasteries belonging to Christian monks and others; Abū Jaʿfar ibn Jarīr (2) has listed them all in detail by name and number. Al-Manṣūr then ordered the city to be laid out. They marked its plan for him with ashes, and he walked through its streets and lanes and was pleased. He assigned each quarter to a commander charged with its construction and summoned from every land labourers (3), craftsmen, and engineers, until thousands of them were gathered before him. He himself was the first to lay a brick with his own hand, saying:

“In the name of Allah; all praise is for Allah. ‘Indeed, the earth belongs to Allah; He causes to inherit it whom He wills of His servants, and the outcome is for the God-fearing.’ [al-Aʿrāf 7:128].”

He then declared, “Build, with the blessing of Allah,” and commanded that the city be circular, the thickness of its wall being fifty cubits at the base and twenty cubits at the top.

= Its lower part is narrow and its upper part wide. Its filling, at the site of the halfa’ (bundled date-palm collars), consists of arājin (pressed palm-frond bundles); its exterior is khuṣ weaving, as in the making of khuṣ baskets. In al-Muhkam, al-qaffa is defined as a hinna (pannier) made from strips of khuṣ resembling a small zabeel (basket), without ropes; it is used for gathering fruit and the like, and in Iraq it is called al-quffa. Ibn al-‘Arabī stated: “al-qaf‘ (pl. al-qifāf), its singular is qaffa.” Muḥammad ibn Yaḥyā added that in Yemeni dialect al-qaffa al-julla is employed for carrying cotton. (1) The reading enclosed in angle brackets is unique to MS Q. (2) In his Tārīkh, vol. 4, p. 478. (3) MSS. B and H read “fa‘ūlā”; MS Q’s reading is authoritative.
وفيها خرج التُّرك والخَزَر ببابِ الأبواب، فقتلوا من المسلمين بأرمينيةَ جماعةً كثيرة، وحجَّ بالناس في هذه السنةِ [السريُّ بن عبد اللّه بن الحارث بن عباس بن عبد المطلب نائب مكة، وكان، نائب المدينة عبدُ اللّه بن الربيع الحارثي، وعلى الكوفة عيسى بن موسى، وعلى البصرة سلم بن قُتيبة، وعلى مصر يزيدُ بن حاتم. [ثم دخلت سنة ست وأربعين ومئة] فيها تكامل بناءُ مدينةِ السلام ببغداد، وسكنها المنصور في صفر من هذهِ السنة، وكان مقيمًا قبلَ ذلك بالهاشميَّة المتاخمةِ للكوفة، وكان قد شَرَعَ في بنائِها في السنةِ الخارجة، وقيل في سنةِ أربع وأربعين ومئة. فاللّه أعلم. وقد كان السبَبُ الباعثُ له على بنائها أنَّ الرَّاوَنْديَّة لمَّا وثبوا عليهِ بالكوفة، ووقاهُ اللّه شرَّهم، بقيَتْ منهم بقيَّة، فخَشِيَ على جُنده، فخرج من الكوفةِ يَرْتادُ لهم موضعًا لبناء مدينة؛ فسار في الأرض حتى بلَغَ الجزيرة، فلم يرَ موضعًا أحسنَ لوضعِ المدينةِ من موضعِ بغدادَ الذي هي فيه الآن؛ وذلك بأنَّهُ موضعٌ يُغدَى إليه ويُرَاحُ بخيراتِ ما حَوْلهُ في البرِّ والبحر، وهو مُحَصَّنٌ بدِجْلَةَ والفُرات، من هاهنا وهاهنا، لا يقدِرُ أحدٌ أنْ يتواصل إلى موضعِ الخليفةِ إلَّا على جِسْر؛ وقد بات به المنصورُ قبلَ بنائِه ليالي، فرأى الرياحَ تَهُبُّ بهِ ليلًا ونهارًا [من غير انجعارٍ ولا غُبَار] (١) ؛ ورأى طيبَ تلك البُقعة، وطيبَ هوائها، وقد كان في موضعِها قُرًى وديورٌ لِعُبَّادِ النَّصَارى وغيرِهم. ذكر ذلك مفصَّلًا بأسمائه وتَعْدادِه أبو جعفر بنُ جَرير (٢) ؛ فحينئذ أمر المنصور باختطاطِها، فرسموها له بالرَّماد، فمشى في طُرقِها ومسالِكها، فأعجبه ذلك، ثم سلَّم كلَّ رُبع منها لأميرٍ يقومُ على بنائه، وأحضر من كلِّ البلادِ فُعَّالًا (٣) وصُنَّاعًا ومهندسين، فاجتمع عنده ألوفٌ منهم، ثم كان هو أوَّلَ منْ وضع لَبنةً فيها بيدِه، وقال: بسم اللّه والحمدُ للّه ﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الأعراف: ١٢٨] . ثم قال: ابنوا على بَرَكةِ اللّه. وأمر ببنائها مُدَوَّرَةً، سَمْكُ سورِها من أسفلِهِ خمسون ذراعًا، ومن أعلاه عشرون ذراعًا،
= الأسفل ضَيِّقَ الأعلى، حَشْوُها مكانَ الحَلْفَاءِ عَراجينُ تُدَقُّ، وظاهرها خُوص على عمَلِ سلالِ الخوص. وفي المحكم: القَفْعةُ هنةٌ تُتَّخذُ من خوص تشبه الزَّبيلَ ليس بالكبير، لا عُرى لها، يُجْنى فيها الثمر ونحوه وتسمى بالعِراق القُفّة. وقال ابن الأعرابي: القَفْع القِفافُ، واحدتُها قَفْعةٌ. وقال محمد بن يحيى: القَفْعة الجُلّة بلغة اليمن يحمل فيها القطن. (١) ما بين معقوفين انفردت فيه (ق). (٢) في تاريخه (٤/ ٤٧٨). (٣) في (ب، ح): "فعولا"، والمثبت من (ق).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies