Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Salih, the freedman of al-Mansur, related:
When Ibrahim’s head was brought in, al-Mansur convened a public audience. People filed before him, congratulating him and railing at Ibrahim, pouring out harsh words in hopes of currying al-Mansur’s favor, while al-Mansur himself sat silent, his complexion altered, uttering not a word. Matters remained so until Jaʿfar ibn Ḥanzalah al-Bahrani entered. He halted, gave the greeting, and said,
“May Allah magnify your reward, Commander of the Faithful, for the loss of your cousin, and may He forgive him for whatever shortcoming he showed toward your due.”
At that the color drained from al-Mansur’s face. He turned to him and said, “Abu Khalid, welcome and an honored welcome—sit here.” The onlookers realized how pleased he was, so thereafter everyone who came in repeated the very formula Jaʿfar ibn Ḥanzalah had used.

Abu Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn said:
Ibrahim was killed on a Thursday, five days before the end of Dhu al-Ḥijjah of that year.

Those of note who died in the same year were:
• From the eminent members of the Ahl al-Bayt: ʿAbd Allah ibn Ḥasan; his two sons Muḥammad and Ibrahim; his brother Ḥasan ibn Ḥasan; and his half-brother Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn ʿUthman ibn ʿAffan, surnamed al-Dībāj—his biography has already been given (1).

As for his brother ʿAbd Allah ibn Ḥasan ibn Ḥasan ibn ʿAli ibn Abi Ṭalib (2): he was a Qurashi, a Hashimi, and one of the Successors. He transmitted hadith from his father, from his mother Fāṭimah bint al-Ḥusayn, from ʿAbd Allah ibn Jaʿfar ibn Abi Ṭalib—a venerable Companion—and from others. A number of scholars narrated from him, among them Sufyān al-Thawri, al-Darawardi, and Mālik. The scholars held him in high regard, and he was noted for his devotion and lofty station.

Yahya ibn Maʿin said: “He was reliable and truthful.” He visited ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz, who honored him, and he visited al-Saffah, who treated him graciously and bestowed upon him one million dirhams. When al-Mansur assumed power, however, he dealt with him in the opposite manner, and the same befell his children and household. All of them have now passed away and met their Lord—exalted is He.

= [So this astrologer, even if he were correct in a single matter, erred in many others; they are liars and disbelievers, and al-Mansur was led astray by this astrologer. Furthermore, the kings bequeathed to one another belief in the statements of the astrologers, and that is a misguidance that is not permissible]. (1) On p. 316 of this volume. (2) His biography appears in al-Tarikh al-Kabir, vol. 5, p. 71; Mashahir ‘Ulama al-Umāṣar, vol. 1, p. 127; Al-Thiqat by Ibn Hibban, vol. 7, p. 1; Tarikh Baghdad, vol. 9, p. 431; Al-Kashif by al-Dhahabi, vol. 1, p. 545; Tahdhib al-Kamal, vol. 14, p. 414; Tabaqat al-Hanafiyya, vol. 1, p. 454.
وذكر صالح مولى المنصور قال: لما جيء برأسِ إبراهيمَ جلس المنصورُ مجلسًا عامًّا، وجعل الناسُ يدخلونَ عليه فيهنِّئونه وينالونَ من إبراهيم، ويُقبِّحون الكلامَ فيه ابتغاءَ مرضاةِ المنصور، والمنصورُ ساكتٌ متغيِّرُ اللون لا يتكلَّم، حتى دخل جعفرُ بن حَنْظلةَ البهراني، فوقف فسلَّم ثم قال: أعظَمَ الله أجرَكَ يا أميرَ المؤمنين في ابنِ عمِّك، وغفَرَ له ما فرَّط من حَقِّك. قال: فاصفرَّ لونُ المنصور، وأقبل عليه وقال له: يا أبا خالد، مرحبًا وأهلًا، هاهنا فاجلسْ، فعلم الناسُ أنَّ ذلك وقع منه موقعًا جيدًا؛ فجعل كلُّ منْ جاء يقولُ كما قال جعفرُ بن حنظلة. قال أبو نُعيم الفضلُ بن دُكين: كان مقتلُ إبراهيمَ في يوم الخميس، لخمسٍ بقينَ من ذي الحجَّةِ من هذه السنة. ذكرُ منْ تُوفِّي فيها من الأعيان: فمن أعيانِ أهلِ البيت عبدُ اللّه بن حسن. وابناه محمد وإبراهيم. وأخوه حسن بن حسن. وأخوه لأمِّه محمد بن عبدِ اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان، الملقَّب بالدِّيباج؛ وقد تقدَّمت ترجمتُه (١) . وأما أخوه: عبدُ اللّه بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (٢) : القرشيُّ الهاشميُّ فتابعيّ، روى عن أبيه وأُمِّه فاطمةَ بنتِ الحسين، وعبدِ اللّه بن جعفر بن أبي طالب - وهو صحابيٌّ جليل - وغيرهم. وروى عنه جماعة، منهم سفيانُ الثوري، والدَّرَاوَرْدي، ومالك. وكان معظَّمًا عندَ العلماء، وكان عابدًا كبيرَ القَدْر. قال يحيى بنُ معين: كان ثقةً صدوقًا، وَفَد على عمرَ بن عبد العزيز فأكرَمه، ووفد على السفَّاح فعطمهُ وأعطاهُ ألفَ ألفِ درهم؛ فلمّا ولي المنصورُ عامَلَهُ بعكسِ ذلك، وكذلك أولادُه وأهلُه؛ وقد مضَوْا جميعًا، والتقَوْا عندَ الله – Exalté soit-Il – .
= [فهذا المنجِّم إنْ كان قد أصاب في قضية واحدة فقد أخطأ في أشياءَ كثيرة، فهُمْ كَذَبةٌ كَفَرة؛ وقد كان المنصورُ في ضلالٍ مع منجِّمهِ هذا. وقد ورَّث الملوكَ اعتقادَ أقوالِ المنجِّمين، وذلك ضلالٌ لا يجوز]. (١) في ص (٣١٦) من هذا الجزء. (٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ ٧١)، مشاهير علماء الأمصار (١/ ١٢٧)، الثقات لابن حبان (٧/ ١)، تاريخ بغداد (٩/ ٤٣١)، الكاشف للذهبي (١/ ٥٤٥)، تهذيب الكمال (١٤/ ٤١٤)، طبقات الحنفية (١/ ٤٥٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies