Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Among the notables who passed away that year were:

• Khālid al-Ḥadhdhāʾ.
• ʿĀṣim al-Aḥwal.
• And—according to some reports—ʿAmr ibn ʿUbayd the Qadarī.

He is ʿAmr ibn ʿUbayd ibn Bāb (1); it is also said: ibn Kaysān al-Tamīmī, a client of that tribe, Abū ʿUthmān al-Baṣrī, of Persian lineage, and the leading teacher of the Qadariyya and the Muʿtazila. He related hadith from al-Ḥasan al-Baṣrī, ʿUbayd Allāh ibn Anas, and Abū Qilābah. Narrating from him were the two Ḥammāds, Sufyān ibn ʿUyaynah, al-Aʿmash—who was his contemporary—ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd, Hārūn ibn Mūsā, Yaḥyā al-Qaṭṭān, and Yazīd ibn Zurayʿ.

Imām Aḥmad ibn Ḥanbal (2) said, “He is not someone from whom hadith should be taken.”

ʿAlī ibn al-Madīnī and Yaḥyā ibn Maʿīn said, “He is nothing.” Ibn Maʿīn added, “He was a wicked man, one of the dahrīs who used to say, ‘People are no more than crops’ (3).”

Al-Fallās said, “Abandoned—an innovator. Yaḥyā al-Qaṭṭān used to report to us from him and then left him. Ibn Mahdī likewise would not narrate from him.”

Abū Ḥātim said, “Abandoned.”

Al-Nasāʾī said, “Untrustworthy.”

Shuʿbah, quoting Yūnus ibn ʿUbayd, said, “ʿAmr ibn ʿUbayd fabricated hadith.”

Ḥammād ibn Salamah said: Ḥumayd told me, “Do not take from him, for he used to lie about al-Ḥasan al-Baṣrī.” The same was stated by Ayyūb, ʿAwf, and Ibn ʿAwn.

Ayyūb said, “I never considered him to possess any intellect.”

Maṭar al-Wazzāq said, “By Allah, I would not believe him in anything.”

Ibn al-Mubārak said, “They abandoned his hadith only because he called people to qadar (the doctrine concerning divine decree).”

More than one of the foremost critics of narrators declared him weak, though others praised his devotion, asceticism, and austerity.

Al-Ḥasan al-Baṣrī said, “He is the leader of the young reciters—so long as he does not introduce innovations.” They asked, “Did he innovate?” He replied, “By Allah, the gravest of innovations.”

Ibn Ḥibbān (4) said, “He was among the pious worshippers until he introduced what he introduced and withdrew from al-Ḥasan’s study circle…"

(1) al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, vol. 6:352; al-Du‘afa‘ al-Saghir, p. 85; Muslim, al-Kuna wa al-Asma’, vol. 1:547; al-Nasa’i, al-Du‘afa‘ wa al-Matrukin, p. 79; al-Jarh wa al-Ta‘dil, vol. 6:246; Ibn ‘Adi, al-Kamil, vol. 5:96; al-‘Uqaili, al-Du‘afa‘, vol. 3:277; Abu Nu‘aym, al-Du‘afa‘, p. 118; Ibn al-Jawzi, al-Du‘afa‘ wa al-Matrukin, vol. 2:229; Tahdhib al-Kamal, vol. 123:22; al-Dhahabi, al-Muqtafi fi Sard al-Kuna, vol. 1:390; Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 6:104; Mizan al-I‘tidal, vol. 5:329; Lisan al-Mizan, vol. 7:326. (2) In his Bahr al-Dam, p. 321. (3) See Abu Hatim al-Busti, al-Majruhun, vol. 2:70. (4) In al-Majruhun, vol. 2:69.
وممن تُوفِّي فيها من الأعيان: خالدٌ الحذَّاء. وعاصمٌ الأحول. وعمرو بن عُبيد القَدَريُّ في قول، وهو: عمرو بن عُبيد بن باب (١) ويُقال: ابن كيسان التميمي، مولاهم، أبو عثمان البصري، من أبناءِ فارِس، شيخِ القَدَرِيَّة والمعتزلة. روى الحديث عن الحسن البصري، وعبيد اللّه بن أنس، وأبي قِلابة. وعنه الحمَّادان، وسفيان بن عُيينة، والأعمش - وكان من أقرانه - وعبدُ الوارث بن سعيد، وهارون بن موسى، ويحيى القطَّان، ويَزِيد بن زُرَيع. قال الإمام أحمد بن حنبل (٢) : ليس بأهلٍ أن يُحدَّث عنه. وقال علي بن المديني ويحيى بن معين: ليس بشيء. وزاد ابنُ مَعِين: وكان رجلَ سَوْء، وكان من الدَّهْرِيَّة الذين يقولون: إنما الناس مثلُ الزَّرْع (٣) . وقال الفلَّاس: متروك، صاحبُ بِدْعَة، كان يحيى القطَّان يحدِّثنا عنه ثم تركه. وكان ابنُ مهدي لا يحدِّث عنه. وقال أبو حاتم: متروك. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال شعبة عن يونس بن عبيد: كان عمرو بن عُبيد يكذِبُ في الحديث. وقال حماد بن سلمة: قال لي حُميد: لا تأخُذْ عنه، فإنه كان يكذِبُ على الحسَنِ البصري. وكذا قال أيوب وعوف وابنُ عَوْن. وقال أيوب: ما كنتُ أعدُّ لهُ عَقْلًا. وقال مطر الوزَاق: واللّه لا أُصدِّقُه في شيء. وقال ابنُ المبارك: إنما تركوا حديثه لأنه كان يدعو إلى القَدَر. وقد ضعَّفه غيرُ واحدٍ من أئمة الجرح والتعديل، وأثنى عليه آخرون في عبادته وزُهدِهِ وتقشُّفه. قال الحسن البصري: هذا سيدُ شبابِ القُرَّاء ما لم يُحدِث. قالوا فأحدثَ واللّه أشدَّ الحدَث. وقال ابن حبّان (٤) : كان من أهلِ الورع والعبادةِ إلى أن أحدَثَ ما أحدث، واعتزَلَ مجلسَ الحسَن هو
(١) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٣٥٢)، الضعفاء الصغير له ص (٨٥)، الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٥٤٧)، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص (٧٩)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٤٦)، الكامل لابن عدي (٥/ ٩٦)، الضعفاء للعقيلي (٣/ ٢٧٧)، الضعفاء لأبي نعيم ص (١١٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٩)، تهذيب الكمال (١٢٣/ ٢٢)، المقتنى في سرد الكنى للذهبي (١/ ٣٩٠)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٠٤)، ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢٩) لسان الميزان (٧/ ٣٢٦). (٢) في كتابه بحر الدم ص (٣٢١). (٣) انظر المجروحين لأبي حاتم بن حبان البستي (٢/ ٧٠). (٤) في المجروحين (٢/ ٦٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies