Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/280)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

for the caliphate, but Muḥammad’s reply was slow in coming, so Ibn Hubayrah inclined toward making peace with Abū Jaʿfar. Abū Jaʿfar asked his brother al-Saffāḥ for permission, and the Caliph agreed; Abū Jaʿfar therefore drew up a written treaty. Ibn Hubayrah then consulted the scholars about it for forty days. After that, Yazīd ibn ʿUmar ibn Hubayrah set out to meet Abū Jaʿfar with 1,300 Bukharan troops.

When he approached Abū Jaʿfar’s pavilion he intended to ride in on horseback, but the chamberlain Salām said, “Dismount, Abū Khālid.” Around the pavilion stood 10,000 men from Khurasan. He was then given leave to enter.

He asked, “May I enter with my men?”
“No,” the chamberlain replied, “only you.”

He went in, a cushion was placed for him, and he sat down. Abū Jaʿfar conversed with him for a while; when he departed, Abū Jaʿfar followed him with his eyes. Thereafter he began coming every day with 500 cavalry and 300 infantry, and the people complained to Abū Jaʿfar.

Abū Jaʿfar told the chamberlain, “Tell him to come only with his personal retinue.” So he came with thirty men. The chamberlain remarked, “You seem to arrive fully armed (1).” He replied, “Had you ordered me to come on foot, I would have walked.” After that he appeared with only three companions.

On one occasion, while addressing Abū Jaʿfar, Ibn Hubayrah let slip in the midst (2) of his speech the words, “Ya hanāh!”—or, “O man!”—and then apologized, saying his tongue had outrun him. Abū Jaʿfar accepted the excuse.

Al-Saffāḥ had earlier written to Abū Muslim asking his opinion about making peace with Ibn Hubayrah, and Abū Muslim had forbidden it; indeed, al-Saffāḥ rarely took a decision without first consulting him. When the treaty was nonetheless concluded through Abū Jaʿfar, the Caliph was displeased. He wrote ordering Abū Jaʿfar to kill him. Abū Jaʿfar protested several times, but to no avail, until a letter arrived from al-Saffāḥ: “Kill him without fail. There is no might nor power except with Allah, the Exalted, the Almighty! How can a man grant safe-conduct and then break it? Such is the conduct of tyrants.” He bound him by oath to carry it out.

Abū Jaʿfar therefore sent a detachment of Khurasani troops. They burst in upon Ibn Hubayrah while his son Dāwūd was with him, a small child in his lap, and his servants and chamberlain around him. Dāwūd defended his father until he was killed, and many of the servants were slain. The soldiers then reached Ibn Hubayrah; he set the child aside, fell in prostration, and was killed while prostrating.

The people were thrown into turmoil, so Abū Jaʿfar proclaimed amnesty for everyone except ʿAbd al-Malik ibn Bishr, Khālid ibn Salamah al-Makhzūmī, and ʿAmr ibn Dharr. Order was restored; some of those men were later granted safe-conduct, while others were executed.

In that same year Abū Muslim al-Khurasānī dispatched Muḥammad ibn al-Ashʿath to Fars, instructing him to seize Abū Salamah al-Khallāl’s officials and behead them, which he did.

That year al-Saffāḥ appointed his brother Yaḥyā ibn Muḥammad governor of Mosul and its districts, and appointed his uncle Dāwūd over Mecca, Medina, and Yemen.

(1) In Tarikh al-Tabari (vol. 4, p. 363): “mubahiyan.” (2) As found in al-Usul, this term appears repeatedly in several sections of the work. It derives from the expression ghabana al-thawb (folding the garment), here signifying the doubling and pairing of words. See Lisan al-Arab and al-Qamus under the entry ghabn.

بالخِلافة، فأبطأ عليه جوابُه، فمال إلى مُصالحةِ أبي جعفر، فاستأذن أبو جعفر أخاهُ السفَّاح في ذلك، فأذِنَ له في المصالحة، فكتب له أبو جعفر كتابًا بالصُّلح، فمكَثَ ابنُ هُبيرة يُشاور فيه العلماء أربعين يومًا، ثم خرج يزيد بن عمر بن هبيرة إلى أبي جعفر في ألف وثلاث مئة من البخاريَّة، فلمَّا دَنَا من سُرَادِق أبي جعفر همَّ أنْ يدخلَ بفرسَهِ فقال الحاجب سلام: انزِلْ أبا خالد. وكان حولَ السُّرادِق عشرة آلاف من أهل خُراسان، ثم أذن له في الدخول، فقال: أنا ومَنْ معي؟ قال: لا، بل أنتَ وحدَك. فدَخل، ووُضعت له وساد فجلس عليها، فحادثه أبو جعفر ساعة، ثم خرج من عندِهِ، فأتْبعَه أبو جعفر بصَرَه، ثم جعل يأتيهِ يومًا بعدَ يوم في خمس مئةِ فارس وثلاث مئة راجل، فشكوا ذلك إلى أبي جعفر، فقال أبو جعفر للحاجب: مُرْهُ فَلْيَأتِ في حاشيته. فكان يأتي في ثلاثين نفسًا، فقال الحاجب: كأنَّك تأتي متأهِّبًا (١) . فقال: لو أمرتموني بالمشي لمشَيْتُ إليكم. ثم كان يأتي في ثلاثةِ أنفس، وقد خاطَبَ ابنُ هُبيرة يومًا لأبي جعفر فقال في غبون (٢) كلامه: يا هناه - أو قال: يا أيها المرء - ثم اعتذر إليه بأنه قد سبَقَ لسانُهُ إلى ذلك، فأعذَرَه. وقد كان السفَّاحُ كتَبَ إلى أبي مسلم يستشيرُه في مصالحةِ ابنِ هُبيرة، فنَهاه عن ذلك، وكان السفَّاحُ لا يقطَعُ أمرًا دُونَ مراجعةِ أبي مسلم، فلما وَقَعَ الصُلْحُ على يدي أبي جعفر لم يحبَّ السفاحُ ذلك ولم يُعجِبْه. وكتب إلى أبي جعفر يأمرُ بِقَتْلِه، فراجَعَهُ أبو جعفر مرارًا لا يُفيدُهُ ذلك شيئًا، حتَّى جاء كتابُ السفَّاح: أن اقتُلْهُ لا محالة، لا حول ولا قوة إِلَّا باللّه العلي العظيم! كيف يُعطي الأمانَ ويَنْكُث؟! هذا فعلُ الجبابرة. وأقسم عليه في ذلك، فأرسل إليه أبو جعفر طائفة من الخُراسانية، فدخلوا عليه وعندَهُ ابنُه داود، وفي حجْرِهِ صبيٌّ صغير، وحوله مَوَاليه وحاجِبُه، فدافع عنه ابنُهُ حتَّى قُتل، وقُتل خلقٌ من مَوَاليه، وخَلَصوا إليه، فألقَى الصبيَّ من حجرِهِ وخَرَّ ساجدًا، فقُتل وهو ساجد. واضطربَ الناسِ، فنادى أبو جعفر في الناس بالأمان، إِلَّا عبدَ الملك بن بشر، وخالد بن سلمة المخزومي، وعمر بن ذَرّ. فسكَنَ الناس، ثم استؤمن لبعض هؤلاء وقُتل بعضهم. وفي هذه السنة بعث أبو مسلم الخراساني محمد بن الأشعث إلى فارس، وأمرَهُ أنْ يأخذَ عُمَّالَ أبي سلمةَ الخلَّال فيضربَ أعناقَهم، ففعل ذلك. وفيها ولَّى السفَّاحُ أخاه يحيى بن محمد الموصلَ وأعمالَها، وولَّى عمَّهُ داودَ مكَّةَ والمدينة واليمن

(١) في تاريخ الطبري (٤/ ٣٦٣): "مباهيًا". (٢) كذا في الأصول، وقد تردد ذكر هذه الكلمة في عدد من أجزاء الكتاب مرارًا، وهو من قولهم غَبَنَ الثوبَ: إذا ثناه وعطَفَه والمراد هنا تضاعيف الكلام ومثانيه. انظر لسان العرب والقاموس (غبن).