Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He—may Allah have mercy on him—also reports, in the biography of Muhammad ibn Sulayman ibn ʿAbd Allah al-Nawfali, that he said (1):

“I was with ʿAbd Allah ibn ʿAli when he first entered Damascus. He seized it by the sword and allowed killing there for three hours. He then turned its congregational mosque into a stable for his horses and camels for seventy days. After that he exhumed the graves of the Umayyads: from Muʿawiyah’s tomb he found nothing but a thin black thread like dust; from ʿAbd al-Malik ibn Marwan’s grave he brought up his skull; and in each grave he would recover limb after limb—except for Hisham ibn ʿAbd al-Malik, whom he found whole, nothing of him having decayed save the tip of his nose. He flogged him with whips while he was dead, crucified him for several days, then burned him, pounded the ashes, and scattered them to the wind. He did this because Hisham had once ordered seven hundred lashes for his brother Muhammad ibn ʿAli—having suspected him of killing a young son of his—and then exiled him to al-Humaymah in al-Balqaʾ (2).

He continued: ʿAbd Allah ibn ʿAli then hunted down the Umayyads, both the caliphs’ descendants and others, and in a single day killed ninety-two thousand of them at a river near al-Ramla. He spread leather mats over their bodies, laid a banquet upon them, and ate while they were still quivering beneath it. Such tyranny and injustice will surely be requited by Allah; in the end he passed away and none of what he wanted or hoped for endured—as will be seen in his biography. He also sent Hisham ibn ʿAbd al-Malik’s wife, ʿAbdah bint ʿAbd Allah ibn Yazid ibn Muʿawiyah—the lady with the mole—into the wilderness on foot, barefoot, and bare-headed, her face, body, and clothing uncovered, accompanied by a band of Khurasanis. They brought her back and killed her. Every bone of any deceased Umayyad they could find was then burned, and ʿAbd Allah remained there for fifteen days.

He summoned al-Awzaʿi and had him stand before him. He said, ‘O Abu ʿAmr, what do you say about what we have done?’ I replied, ‘I do not know, except that Yahya ibn Saʿid al-Ansari narrated to me from Muhammad ibn Ibrahim, from ʿAlqamah, from ʿUmar ibn al-Khattab, who said that the Messenger of Allah ﷺ said: “Actions are only by intentions,”’ and I mentioned the rest of the hadith. Al-Awzaʿi said: I waited for my head to fall between my legs, then I was led out, and he sent me one hundred dinars.

ʿAbd Allah then set off in pursuit of Marwan. He encamped by the River al-Kuswah (3), appointed Yahya ibn Jaʿfar al-Hashimi governor over Damascus, and moved on to the Jordan, where people came to him clad in black. He then marched to Baysan, proceeded to Marj al-Rum, and finally reached the River Abi Futrus (4).

(1) Ibn ʿAsakir, Tārīkh Madīnat Dimashq (History of the City of Damascus), vol. 53, p. 127. (2) See al-Taʿrīf bi-l-Ḥumayma, p. 33, n. 6. (3) al-Kiswa: a village which is the first stopping place reached by caravans departing Damascus for Egypt. Al-Hafiz Abu al-Qasim reports: “I have been told that al-Kiswa was so named because the Ghassanids killed there the envoys of the Byzantine emperor when they came to collect the jizya and divided their garments among themselves.” Muʿjam al-Buldan, vol. 4, p. 461. (4) Nahr Abī Fuṭrus (with a fatḥa on the fāʾ, a sukūn on the ṭāʾ, a ḍamma on the rāʾ, and an absent sīn): a locality near al-Ramla in the land of Palestine. Al-Muhallabī notes: “Twelve miles north of al-Ramla lies Nahr Abī Fuṭrus, springing from a source in the mountain connected to Nablus and flowing into the saline sea between the cities of Arsūf and Jaffa. It was here that ʿAbd Allāh b. ʿAlī b. ʿAbd Allāh b. al-ʿAbbās encountered the Umayyads, killing them in that year.” Muʿjam al-Buldan, vol. 5, p. 315.
وذكر (رحمه الله) في ترجمة محمد بن سليمان بن عبد اللَّه النَّوفَليّ قال (١) : كنتُ مع عبدِ الله بن عليّ أولَ ما دخل دمشق، دخلها بالسيف، وأباح القتلَ فيها ثلاثَ ساعات، وجعل جامعَها سبعينَ يومًا إسطبلًا لدوابِّه وجمَاله، ثم نَبشَ قبورَ بني أمية، فلم يَجدْ في قبرِ مُعاوية إلَّا خيطًا أسودَ مثلَ الهَبَاء، ونَبشَ قبرَ عبدِ الملك بنِ مروان، فوجَدَ جُمْجُمتَه، وكان يجدُ في القبر العُضْوَ بعدَ العُضو، إلَّا هشامَ بنَ عبدِ الملك فإنَّه وجدَهُ صحيحًا لم يَبْلَ منه غيرُ أرنبةِ أنفِه، فضَرَبه بالسِّيَاطِ وهو ميت، وصلَبَهُ أيامًا ثم أحرَقَهُ ودَقَّ رمادَهُ ثم ذرَّهُ في الرّيح، وذلك أنَّ هشامًا كان قد ضرَبَ أخاهُ محمد بن عليٍّ حينَ كان قد اتُّهم بقتلِ ولدٍ له صغير سبعَ مئةِ سَوْط ثم نَفَاهُ إلى الحُمَيْمةِ بالبَلْقاء (٢) . قال: ثم تتبعَّ عبدُ اللَّه بن علي بني أمية من أولادِ الخلفاءَ وغيرِهم، فقتَل منهم في يومٍ واحدٍ اثنينِ وتسعين ألفًا عندَ نهرٍ بالرَّمْلة، وبسَطَ عليهمُ الأنطاع، ومدَّ عليهم سماطًا، فأكلَ وهم يَختلجون تحتَه. وهذا من الجَبَروتِ والظُّلم الذي يُجازيهِ اللَّه عليه؛ وقد مَضى ولم يَدُمْ لهُ ما أرادَهُ ورَجاه - كما سيأتي في ترجمته - وأرسل امرأةَ هشامِ بنِ عبدِ الملك وهي عبدةُ بنت عبد اللَّه بن يزيدَ بنِ معاوية، صاحبةُ الخال مع نفرٍ من الخُراسانيَّة إلى البرِّيَّة ماشيةً حافية حاسرةً [عن وَجْهها وجسدها وثيابها] ، أتَوْا بها ثم قتلوها، ثم أُحرق ما وُجِدَ منْ عَظْم ميتٍ منهم، وأقام بها عبدُ اللَّه خمسةَ عشر يومًا. وقد استدَعى بالأوزاعي، فأُوقفَ بين يديه، فقال له: يا أبا عمرو، ما تقولُ في هذا الذي صنعناه؟ قال: فقلتُ له لا أدري، غيرَ أنه قد حدَّثني يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "إنَّما الأعمالُ بالنيات" .. فذكر الحديث. قال الأوزاعي: وانتظرتُ رأسيَ أنْ يسقُطَ بين رِجْليّ، ثم أُخرجتُ، وبَعَث لي بمئةِ دينار، ثم سارَ وراءَ مروان، فنزل على نَهرِ الكُسوة (٣) ووجَّه يحيى بن جعفر الهاشميَّ نائبًا على دمشق، ثم سار وارتحلَ إلى الأُرْدُنّ، فأتَوْه وقد سَوَّدوا. ثم سار إلى بَيْسان، ثم سار فنَزل مَرْج الرُّوم، ثم أتَى نَهْرَ أبي فُطْرُس (٤)
(١) تاريخ مدينة دمشق (٥٣/ ١٢٧). (٢) انظر التعريف بالحُميمة ص (٣٣) حاشية (٦). (٣) الكُسْوة: قريةٌ هي أولُ منْزِلٍ تَنْزلُه القوافلُ إذا خرَجَتْ من دمشق إلى مصر. قال الحافظ أبو القاسم: وبلغني أنَّ الكُسوة إنّما سُمِّيتْ بذلك لأنَّ غسانَ قتلَتْ بها رُسُلَ ملكِ الرّوم لمّا أتَوْا إليهم لأخذِ الجِزْيَةِ منهم. واقتسمتْ كسوتهم. معجم البلدان (٤/ ٤٦١). (٤) نهر أبي فُطْرس - بضم الفاء وسكون الطاء وضم الراء وسين مهملة -: موضعٌ قُرْبَ الرَّمْلَة من أرضِ فلسطين. قال المهلَّبي: على اثني عشرَ ميلًا من الرَّمْلَة، في سَمْتِ الشَّمَال نهرُ أبي فُطْرُس، ومَخْرَجُه من أعْيُنٍ في الجبلِ المتَّصِل بنابُلُس، ويَنْصبّ في البحرِ الملح بين يدي مدينتي أرسوف ويافا. به كانت وقعةُ عبدِ اللَّه بن علي بنِ عبدِ اللَّه بن العباس مع بني أمية فقتَلَهم في سنة. معجم البلدان (٥/ ٣١٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies