Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/255)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—sent Qahtaba a reinforcement of about ten thousand cavalrymen under the command of ʿAli ibn Maʿqil. They joined battle, killed large numbers of Nasr’s men, slew Tamim ibn Nasr, and seized an immense amount of booty.

After that, Yazid ibn ʿAmr ibn Hubayrah, Marwan’s governor over Iraq, dispatched a detachment to support Nasr ibn Sayyar. Qahtaba confronted them at the very beginning of Dhu al-Hijjah, on a Friday. He addressed the troops, urging them to jihad and combat, reminding them of their duty, enjoining steadfastness, and conveying the Imam’s promise that they would be granted victory that very day. They fought a fierce battle; the Umayyad forces broke and fled, and ten thousand men of Syria and others were killed, among them the commander of the reinforcements, Nubata ibn Ḥanzala, Ibn Hubayrah’s governor of Jurjan and its districts. Qahtaba sent his head to Abu Muslim.

Account of Abu Ḥamza the Kharijite’s entry into the Prophetic City, his seizure of it for three months, and his departure

Ibn Jarir said (1): In this same year a battle took place at Qudaid in the Hijaz between Abu Ḥamza the Kharijite—who had been active the previous year during the pilgrimage season—and the people of Medina. He killed a great many inhabitants of Medina, from Quraysh and others. He then entered the city, whereupon its governor ʿAbd al-Wahid ibn Sulayman fled. The Kharijite killed many of its people; this occurred nineteen nights into Safar of that year. He then mounted the pulpit of the Messenger of Allah ﷺ, reproaching and rebuking the people of Medina.

Among the things he said in his rebuke was:

“O people of Medina, I passed by you in the days of al-Aḥwal—meaning Hisham ibn ʿAbd al-Malik—when a blight had struck your fruit crops. You wrote to him asking him to remove the khars (2) assessment from your produce, and he did so, enriching your rich even further and impoverishing your poor all the more. Then you wrote to him, ‘May Allah reward you with good.’ May Allah not reward him with any good!” He spoke at length.

According to al-Waqidi and others (3), he remained among them for three months: the rest of Safar, the two months of Rabiʿ, and a portion of Jumada I.

Al-Madaʾini related that on another day Abu Ḥamza ascended the pulpit of the Messenger of Allah ﷺ, praised and extolled Allah, and then said:

“You know, O people of Medina, that we did not leave our homes and children out of vain pride or insolence, nor out of frivolity, nor to establish the rule of a king whom we wish to—”

(1) It refers to al-Tabari in his History (vol. 4, p. 328). (2) al-kharṣ (estimation): the conjectural appraisal (taqdīr by ẓann) of the quantity of fresh dates (rutab) or raisins (zabīb) on palm or vine; the verbs kha-ra-sa [yakhrusu] and their noun forms kharṣ and khirṣ denote this process, and the estimator is called khāriṣ. The Prophet would send the khurrāṣ to the date palms of Khaybar at fruit maturity to estimate both rutab and tamr, then collect for himself and the poor the prescribed ṣāʿ of the assessed dates. (Lisan al-ʿArab, sub kharṣ) (3) See al-Waqidi’s account in al-Tabari’s History (vol. 4, p. 330).

بعث إلى قحطبةَ مددًا نحَو عشرةِ آلاف فارس، عليهم على بنُ مَعْقِل، فاقتتلوا، فقتلوا من أصحابِ نصرٍ خلقًا كثيرًا، وقتلوا تميمَ بنَ نَصْر، وغَنِموا أموالًا جَزِيلة جدًّا، ثم إنَّ يزيدَ بنَ عمر بنِ هُبيرةَ نائبَ مروانَ على العراق، بعث بسَريَّةٍ مددًا لنصرِ بنِ سيَّار، فالتقى معهم قحطبةُ في مُستهَلِّ ذي الحِجَّة، وذلك يوم الجُمعة، فقام قحطبةُ في الناس خطيبًا، فحثَّهم على الجهادِ والقتال، وذكَّرهم، وأمرهم بالمصابَرَة، ووعدَهم عن الإمام أنهم يُنصَرون في هذا اليوم، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، فانهزم جندُ بني أمية، وقُتل من أهل الشام وغيرِهم عشرةُ آلاف، منهم أميرُ المدد نُبَاتَةُ بن حنظلة عاملُ جُرْجان ورساتيقها لابن هُبيرة، فبعث قحطبةُ برأسِهِ إلى أبي مسلم. ذكرُ دخولِ أبي حمزةَ الخارجي المدينةَ النبويَّةَ واستيلائِهِ عليها مدة ثلاثة أشهر حتى ارتحل منها قال ابنُ جرير (١) : وفي هذه السنةِ كانت وقعةٌ بقُدَيد من أرض الحجاز، بين أبي حمزةَ الخارجي الذي كان عامَ أول في أيامِ الموسم، فقتل من أهلِ المدينة من قريش وغيرهم خلقًا كثيرًا، ثم دخل المدينةَ وهرَبَ نائبُها عبدُ الواحد بنُ سليمان، فقتل الخارجيُّ من أهلِها خلقًا، وذلك لتسعَ عشرةَ ليلةً خلَتْ من صفرَ من هذه السنة، ثم خطبَ على مِنبرِ رسولِ الله ﷺ ، فوبَّخَ أهلَ المدينة وأنَّبَهمْ، وكان فيما وبَّخهمْ به أنْ قال: يا أهل المدينة، إني مررتُ بكمْ أيامَ الأحول - يعني هشامَ بنَ عبدِ الملك - وقد أصابَتْكُمْ عاهةٌ في ثمارِكم فكتبتُمْ إليه تسألونَهُ أنْ يضَعَ الخَرْص (٢) عن ثمارِكم فوضعه، فزاد غَنِيَّكم غِنىً، وزاد فقيرَكم فقرًا، فكتبتم إليه: جزاكَ الله خيرًا، فلا جَزَاهُ الله خيرًا. في كلام طويل. فأقام عندَهم ثلاثةَ أشهر بقيةَ صفر وشهرَيْ ربيع، وبعض جُمَادَى الأولى فيما قال الواقدي وغيرُه (٣) . وقد روى المدائني، أنَّ أبا حمزةَ رَقِي يومًا منبرَ رسولِ الله ﷺ فحمد الله ثم أثنى عليه، ثم قال: تعلمون يا أهل المدينة أنَّا لم نخرُجْ من ديارِنا وأبنائنا بطَرًا ولا أشَرًا، ولا عبثًا، ولا لِدَوْلةِ مَلِكٍ نُريد أن

(١) هو الطبري في تاريخه (٤/ ٣٢٨). (٢) الخَرْصُ: حَزْرُ ما على النَّخْل من الرُّطَب تمرًا، وقد خَرَصْت النخلَ والكرْمَ أخْرُصُه خَرْصًا، إذا حَزَرَ ما عليها من الرُّطب تمرًا، ومن العِنَبِ زبيبًا، وهو مَن الظنّ لأن الحَزْر إنما هو تقديرٌ بظَنٍ، وخرَصَ العدَدَ يَخْرُصُه ويَخْرِصُه خَرْصًا وخِرْصًا: حَزَرَه، وقيل: الخَرْصُ المصدرُ والخِرْصُ، بالكسر، الاسمُ. يقال: كم خِرْصُ أرْضِك وكم خِرْصُ نَخْلِكَ؟ بكسر الخاء، وفاعلُ ذلك الخارِصُ، وكان النبيّ يبعَث الخُرَّاص على نَخِيل خَيْبَر عند إدْراك ثَمرِها، فَيحزِروُنه رُطبًا كذا وتَمرًا كذا، ثم يأخذهم بمَكِيلة ذلك من التمر الذي يجب له وللمساكين. لسان العرب (خرص). (٣) انظر قول الواقدي في تاريخ الطبري (٤/ ٣٣٠).