Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mary—you would still not escape. By Allah, were you inside my very belly I would rip it open in order to kill you.” He then ordered ʿAbd Rabbih ibn Sayisan (1) to put him to death, and the sentence was carried out.

After that, al-Ḥārith ibn Surayj and al-Kirmānī formed a pact against Naṣr, vowing to oppose him and to summon the people to the Book and the Sunnah, to follow the Imams of true guidance, to forbid every abomination, and to uphold all that the Sacred Law enjoins. Soon, however, the two men quarrelled; a bitter battle ensued, al-Kirmānī gained the upper hand, and al-Ḥārith’s forces fled. Al-Ḥārith, who had been riding a mule, transferred to a horse, but it balked and would not move. His followers scattered, leaving only one hundred men with him. Al-Kirmānī’s troops overtook him and killed him beneath an olive tree—others say beneath a ghubayrāʾ tree (2)—on Sunday, six days before the end of Rajab that same year. One hundred of his companions fell with him. Al-Kirmānī seized his baggage and wealth, as well as the property of all who had marched out with him, and he commanded that al-Ḥārith’s headless body be crucified at the gate of Marw.

When word of al-Ḥārith’s death reached Naṣr ibn Sayyār, he said:

O bringer of disgrace upon his tribe—
Away with you, destruction to you, doomed one!
Your baleful star has laid all Muḍar low
And singed your own people with burning flame.
Never did Azd and the clans allied to it
Aspire to master ʿAmr or Mālik,
Nor the sons of Saʿd, when they bridled
Every battle-scarred steed of darkest hue. (3)

ʿAbbād (4) ibn al-Ḥārith ibn Surayj answered him, saying:

Lo, Naṣr, all concealment has vanished away,
Long have desire and expectation endured.
The clouds over Marw now sit in judgment,
Decreeing in governance as they choose;
Their verdict extends to every decree
Against Muḍar, though the ruling be wrong.
While Ḥimyar sits idle within its councils,
Blood trickles bright upon all their necks.
If Muḍar accepts this, content and abased,
Long will its wretchedness and shame abide;
But should it seek redress and refuse,
Then ruin shall fall upon all its hosts.

(1) In manuscript Q: “and Ibn Maysar ordered [his killing].” This reading is confirmed by manuscripts B and H and by al-Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 4, p. 295. (2) In Q: “abīran”; in H: “ʿatbaran.” Manuscript B confirms the reading “abīran.” Al-ghubairāʾ is a Saharan plant. According to one view, al-ghabraʾ designates its tree and al-ghubairāʾ its fruit (an edible berry); another view reverses these definitions. The fruit called al-ghubairāʾ is a later intruder into classical usage. Abū Ḥanīfa commented: “Al-ghubairāʾ is a well-known tree named for the color of its leaves and its unripe fruit, which later turns a deep red. This derivation is not classical. Its fruit is also called al-ghubairāʾ, always in the diminutive.” (Lisan al-ʿArab, under the root GHBR). (3) The full account and the verses are found in al-Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 4, pp. 298–299, and in Ibn al-Athīr, al-Kāmil, vol. 5, p. 20. (4) Manuscripts B and H read “Ghiyāth ibn al-Ḥārith,” whereas our reading is supported by manuscript Q and by al-Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 4, p. 299.
مريم ما نجَوْت؛ والله لو كنتَ في بطني لشقَقْتُ بَطْني حتى أقتُلَك. وأمرَ عبد ربه بنَ سيسن (١) فقتله، ثم اتفق الحارثُ بن سُريج والكَرْماني على نصر ومخالفتِه، والدعوةِ إلى الكتاب والسنَّة، واتباعِ أئمةِ الهدى، وتحريم المنكرات، إلى غير ذلك مما جاءتْ به الشريعة، ثم اختلفا فيما بينهما، واقتتلا قتالًا شديدًا، فغلب الكَرْمانيُّ وانهزَم أصحابُ الحارث، وكان راكبًا على بغل، فتحوَّل إلى فرس، فحرنَتْ أنْ تمشي، وهربَ عنه أصحابُه، ولم يبقَ معهُ منهم سوى مئة، فأدركه أصحابُ الكَرْماني فقتلوه تحتَ شجرةِ زيتون، وقيل: تحت شجرة غُبَيْراء (٢) ، وذلك يوم الأحد لستٍّ بَقينَ من رجب من هذه السنة، وقُتل معه مئةٌ من أصحابه، واحتاط الكرمانيُّ على حواصِلِه وأموالِه، وأخذ أموالَ منْ خرجَ معَه أيضًا؛ وأمر بصَلْبِ الحارث بلا رأس على بابِ مدينة مَرْو. ولما بلغ نصرَ بنَ سيَّار مقتلُ الحارثِ قال في ذلك: يا مُدْخلَ الذُّلِّ على قومِهِ … بُعْدًا وسُحْقًا لكَ منْ هالِكِ شؤمُكَ أرْدَى مُضَرًا كُلَّها … وغَضَّ منْ قَومِكَ بالحارِكِ ما كانتِ الأزْدُ وأشياعُها … تطمعُ في عَمْرٍو ولا مالِكِ ولا بني سَعْدٍ إذا ألْجَمُوا … كُلَّ طِمِرٍّ لَوْنُهُ حالِكِ (٣) وقد أجابهُ عبَّاد (٤) بن الحارث بن سُريج فيما قال: ألا يا نصرُ قد بَرِحَ الخَفَاءُ … وقد طالَ التمَنِّي والرجاءُ وأصبحتِ المزونُ بأرضِ مَرْوٍ … تُقضِّي في الحكومةِ ما تشاءُ يجوزُ قضاؤها في كلِّ حُكْمٍ … على مُضَرٍ وإنْ جارَ القضاءُ وحِمْيَرُ في مجالسها قُعودٌ … تَرقْرَقُ في رقابِهمُ الدِّماءُ فإنْ مُضَرٌ بذا رَضِيتْ وذَلَّتْ … فطال لها المذلَّةُ والشَّقاءُ وإنْ هي أعتَبَتْ فيها وإلَّا … فحل على عساكرِها العَفَاءُ
(١) في (ق): "وأمر ابن ميسر فقتله". والمثبت من (ب، ح) وتاريخ الطبري (٤/ ٢٩٥). (٢) في (ق): "عبيرا"، وفي (ح): "عتبرا"، والمثبت من (ب)، والغبيراء: نباتٌ سُهْليّ، وقيل: الغَبراء شجرته، والغُبيراء ثمرته؛ وهي فاكهة، وقيل: الغُبيراء شجرته، والغَبراء ثمرته، بقلب ذلك، الواحدُ والجمعُ فيه سواء. وأما هذا الثمر الذي يقال له الغُبيراء فدخيلٌ في كلام العرب. قال أبو حنيفة: الغُبيراء شجرةٌ معروفة، سُمِّيتْ غُبيراء لِلَوْن ورَقِها وثمرتِها إذا بدَتْ، ثم تحمرُّ حمرةً شديدة. قال: وليس هذا الاشتقاق بمعروف. قال: ويُقال لثمرتِها الغُبيراء. قال: ولا تُذكر إلا مصغَّرة. لسان العرب (غبر). (٣) الخبر مفصلًا والأبيات في تاريخ الطبري (٤/ ٢٩٨، ٢٩٩)، والكامل لابن الأثير (٥/ ٢٠). (٤) في (ب، ح): "غياث بن الحارث"، والمثبت من (ق) وتاريخ الطبري (٤/ ٢٩٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies