Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/244)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Then came the year 128 AH.

During this year al-Ḥārith ibn Surayj was killed. The reason was that Yazīd ibn al-Walīd—known as al-Nāqiṣ—had written him a letter of safe-conduct, enabling him to leave the land of the Turks, return to the Muslims, and abandon his alliance with the idol-worshippers in order to champion Islam and its people. Yet estrangement and numerous rivalries—too many to recount—arose between him and Naṣr ibn Sayyār, the governor of Khurāsān. When the caliphate passed to Marwān ibn Muḥammad, al-Ḥārith took alarm. Ibn Hubayrah assumed the governorship of Iraq, the oath of allegiance was tendered to Marwān, but al-Ḥārith refused it and spoke out against him. Maslamah ibn Aḥwaz, the chief of police, together with a number of leading commanders and officers, came to him and asked him to restrain both tongue and hand and not split the Muslim community. He refused, withdrew to a spot apart from the people, and summoned Naṣr ibn Sayyār to join him in his call to the Book and the Sunnah. Naṣr declined, so al-Ḥārith persisted in his rebellion. He instructed Jahm ibn Ṣafwān—the client of the Banū Rāsib, nicknamed Abū Muḥriz and the man after whom the Jahmiyyah sect is named—to read before the people a document recounting al-Ḥārith’s career.

Al-Ḥārith used to declare, “I am the bearer of the black banners.” Naṣr sent back word: “If you are that man, then by my life, it is you who will tear down the wall of Damascus and depose the Banū Umayyah. Take from me five hundred heads, two hundred camels, and whatever wealth you desire; but if it is something else you seek, you will have destroyed your own clan.” Al-Ḥārith replied, “By my life, this will indeed come to pass.” Naṣr responded, “Then start with al-Kirmānī first; afterwards march to Rayy, and once you reach it I shall obey you.”

Naṣr and al-Ḥārith subsequently debated and agreed to submit their dispute to the arbitration of Muqātil ibn Ḥayyān and Jahm ibn Ṣafwān. The two arbiters ruled that Naṣr be removed from office and that the matter be decided by shūrā (consultation). Naṣr refused to accept the verdict. Jahm ibn Ṣafwān and others therefore persisted in reading al-Ḥārith’s biography aloud to the people in the congregational mosque and in the streets, and a great multitude responded and rallied to him.

At that point, on Naṣr ibn Sayyār’s orders, detachments of troops set out to fight al-Ḥārith. They advanced against him, and his companions fought stubbornly (1) in his defence; many of them were killed, among them Jahm ibn Ṣafwān, whom a man stabbed in the mouth and killed.

The Death of Jahm ibn Ṣafwān

It is also said that Jahm was taken prisoner, brought before Salm ibn Aḥwaz, and that the latter ordered him executed. Jahm protested, “I hold a guarantee of safety from your father.” Salm retorted, “He had no right to grant you safety, and even if he had, I would not spare you—even if you filled this cloak with stars and brought down Jesus son of…"

(1) In the Q manuscript: “faḥārib,” a reading confirmed by manuscripts B and Ḥ. Jaḥūf, from tajāḥuf (collision) among combatants, denotes their striking one another with clubs and swords. Al-jahāf signifies close engagement in battle. Lisan al-’Arab (s.v. jahf).

[ثم دخلت سنة ثمان وعشرين ومئة] فيها كان مقتلُ الحارثِ بن سُريج، وكان سببُ ذلك أنَّ يزيدَ بن الوليد الناقص كان قد كتبَ إليه كتابَ أمانٍ حتى خرج من بلادِ التُّرك وصار إلى المسلمين، ورجَعَ عن موالاةِ المشركينَ إلى نُصْرَةِ الإسلامِ وأهلِه، وأنّهُ وقع بينه وبين نصرِ بن سيَّار أميرِ خراسان وَحْشَةٌ ومُنَافسَاتٌ كثيرةٌ يطول ذكرُها، فلما صارتِ الخلافةُ إلى مروانَ بنِ محمد استَوْحَش الحارثُ بن سُريج من ذلك، وتولَّى ابنُ هُبيرة نيابةَ العراق، وجاءتِ البيعةُ لمروان، فامتنع الحارثُ من قَبُولها، وتكلَّمَ في مروان، وجاءهُ مَسْلمةُ بن أحْوَز أميرُ الشرطة، وجماعةٌ من رؤوسِ الأجنادِ والأمراء، وطلبوا منه أن يكفَّ لسانَهُ ويدَه، وأن لا يُفرِّقَ جماعةَ المسلمين، فأبَى وبرَزَ ناحيةً عن الناس، ودعا نصرَ بنَ سيارٍ إلى ما هو عليهِ من الدعوةِ إلى الكتابِ والسنَّة، فامتنع نصرٌ من موافقتِه، واستمرَّ هو على خروجهِ على الإسلام، وأمرَ الجَهْمَ بنَ صفوانَ مولى بني راسب - ويُكنَى بأبي محرز، وهو الذي نُسبَتْ إليه الفرقةُ الجَهْمِيَّة - أن يقرأ كتابًا فيه سيرةُ الحارثِ على الناس، وكان الحارثُ يقول: أنا صاحبُ الرايات السود، فبعث إليه نصرٌ يقول: إنْ كنتَ ذاك فلعمري إنكمُ الذين تُخرِبونَ سُورَ دمشق، وتُزيلون بني أمية، فخُذْ مِني خمسَ مئةِ رأس، ومئتَي بَعِير، وما شئتَ من الأموال، وإنْ كنتَ تُريدُ غيرَه فقد أهلكتَ عشيرتَك. فبعث إليه الحارثُ يقول: لعمري إنَّ هذا الأمرَ لكائن، فقال له نصر: فابدَأْ بالكَرْماني أولًا، ثم سِرْ إلى الرَّيّ وأنا في طاعتِكَ إذا وصلتَها. ثم تناظَرَ نصرٌ والحارثُ ورَضِيَا أنْ يَحْكُمَ بينهما مُقاتِلُ بن حَيَّان، والجَهْمُ بن صَفْوان، فحكمَا أنْ يُعزَلَ نصرٌ ويكونَ الأمرُ شُورَى، فامتنعَ نصرٌ من قَبُول ذلك، ولَزِمَ الجَهْمُ بنُ صفوان وغيرُه قراءةَ سيرةِ الحارثِ على الناس في الجامعِ والطُّرُق، فاستجابَ له خَلْقٌ كَثِير وجمعٌ غفير، فعند ذلك انتدَبَ لقتِالهِ جماعاتٌ من الجيوش عن أمرِ نصرِ بن سَيَّار، فقصَدوه، فجاحَف (١) دونه أصحابُه، فقُتل منهم طائفةٌ كثيرةٌ، منهم الجَهْمُ بن صَفوان، طعنَهُ رجلٌ في فيهِ فقتلَه. مقتل الجَهم بن صَفْوان ويقال: بل أُسرَ الجهمُ، فأوقف بين يدَيْ سَلْم ين أحوَز، فأمرَ بقَتْلِه، فقال: إنَّ لي أمانًا من أبيك. فقال: ما كان له أنْ يؤمِّنَك، ولو فعَل ما أمَّنْتُك، ولو ملأتَ هذهِ الْمُلاءةَ كواكب، وأنزلتَ عيسى ابنَ

(١) في (ق): "فحارب"، والمثبت من (ب، ح)، وجاحف من تَجَاحُف القوم في القِتال: هو تناوُلُ بعضهم بعضًا بالعِصِيّ والسُّيوف. والجحافُ: مُزاحمةُ الحَرْبِ. لسان العرب (جحف).