Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Hisham thereupon flew into a rage with his son Maslamah—who was known by the kunyah Abu Shakir—and said to him, “Al-Walid ibn Yazid is modelling himself on you, yet you are the one in whom I place my hopes for the caliphate.” He then dispatched him to preside over the pilgrimage in 119 AH; Maslamah put on a display of piety and dignity and distributed money in both Mecca and Medina.

A client of the people of Medina recited:
O questioner about our creed—
we stand upon Abu Shakir’s creed;
bestower of sleek‐necked steeds with reins—
no heretic is he, no unbeliever.⦗1⦘

A deep estrangement grew between Hisham and al-Walid ibn Yazid on account of the latter’s indulgence in all manner of obscenities and abominations. Hisham therefore turned against him and resolved to depose him, appointing his own son Maslamah as heir-apparent. Al-Walid fled into the desert, and the two men exchanged the vilest of letters; Hisham kept threatening him with stern reprisals. Matters remained thus until Hisham died while al-Walid was still in the wilderness.

On the night before the dispatches of allegiance reached him, al-Walid was overcome by intense restlessness. He said to one of his companions, “Woe to you, a great anxiety has seized me tonight; mount up with me, perhaps the ride will revive us.” They travelled about two miles, speaking of Hisham and the menacing letters he had sent. From afar they then saw a cloud of dust, clamour and voices; when it cleared, couriers heading toward him with the emblems of authority became visible.

He said to his companion, “Woe to you, these must be Hisham’s envoys—O Allah, grant that they bring good.” When the couriers drew near and recognised him, they dismounted, came forward, and greeted him as caliph.

Stunned, he asked, “Woe to you! Has Hisham died?”

They replied, “Yes.”

He asked, “Who sent you?”

They answered, “Salim ibn ʿAbd al-Rahman, head of the chancery.” They handed him the letter; he read it, then questioned them about the people’s condition and the manner of his uncle Hisham’s death. When they told him, he immediately ordered that Hisham’s property and holdings in al-Ruṣāfah be placed under guard, and he composed the following verses:
Would that Hisham had lived to see
his heaped‐up measure squandered free;⦗2⦘
we weighed him with the self-same scale
and wronged him not by a finger-nail;
nor was our act a novel plan—
the Criterion made it lawful to man.⦗3⦘

[Al-Zuhrī had persistently urged Hisham to depose this al-Walid and stirred him to it, but Hisham held back, fearing public scandal and the possible alienation of the troops. Al-Walid sensed this from al-Zuhrī, loathed him, and subjected him to threats. Al-Zuhrī would retort, “Allah would never give you power over me, O reprobate!” Al-Zuhrī died before al-Walid’s accession. Al-Walid then fled from his uncle into the desert and remained there until Hisham’s death. He secured his uncle’s assets, rode directly out of the wilderness toward Damascus, appointed governors, received pledges of allegiance from every quarter, and the delegations converged upon him, and he wrote …]

(1) The report and the verses in al-Ṭabarī’s History, vol. 4, p. 222. (2) In manuscript Q and in al-Ṭabarī’s History the reading is “qad tabaʿa,” as confirmed by manuscripts B and Ḥ. (3) See the report and the verses in al-Ṭabarī’s History, vol. 4, pp. 225–226.
فغَضِبَ هشام على ابنِه مَسْلَمة، وكان يُكنَى بأبي شاكر، وقال له: يتشبَّهُ بكَ الوليد بن يزيد وأنا أرتَجيكَ للخلافة. وبعثَهُ على الْمَوْسم سنةَ تسعَ عشرةَ ومئة، فأظهر النُّسْكَ والوَقَار، وقسم بمكة والمدينة أموالًا، فقالا مولًى لأهلِ المدينة: يا أيها السائلُ عن ديننا … نحنُ على دينِ أبي شاكِرِ الواهبِ الجُرْدَ بأرسَانِها … ليس بزنْديقٍ ولا كافِرِ (١) ووقعَتْ بن هشام وبينَ الوليد بن يزيدَ وَحْشةٌ عظيمةٌ بسببِ تَعَاطي الوليدِ ما كانَ يَتعاطاهُ من الفواحِشِ والمنكرات، فتنكَّرَ له هشامٌ وعزَمَ على خلْعِه وتوليةِ ولدِهِ مَسْلَمة ولايةَ العَهْد؛ ففرَّ منهُ الوليدُ إلى الصحراء، وجعلا يتراسلانِ بأقبحِ المراسلات، وجعل هشامٌ يتوعَّده وعيدًا شديدًا، ويتهدَّده، ولم يزل كذلك حتى مات هشام والوليدُ في البرِّيَّة، فلما كانتِ الليلةُ التى قدِمَ في صَبيحتِها عليه البُرُدُ بالخِلافة قَلِقَ الوليدُ تلك الليلةَ قلقًا شديدًا وقال لبعض أصحابه: ويحك قد أخَذَني الليلةَ قلقٌ عظيم، فارْكَبْ بنا لعلَّنا ننشَط، فسارَ مقدارَ ميلَيْن يتكلَّمانِ في هشام وما يتعلَّقُ بهِ من كُتبه إليه بالتهديدِ والوَعيد، ثم رأيا من بُعْدِ رَهَجًا وأصواتًا وَغُبارًا، ثم انكشف ذّلك عن بُرُدٍ يَقْصدونَهُ بالولاية، فقال لصاحبه: ويحك، إنَّ هذه رُسُلُ هشام؛ اللهمَّ أعطنا خيرها. فلما اقتربَتِ البُرُدُ منه وتَبيَّنُوهُ ترجَّلُوا إلى الأرض، وجاؤوا فسلَّموا عليه بالخِلافة، فبُهتَ وقال: وَيْحكم! أماتَ هشام؟ قالوا: نعم. قال: فمنْ بعثَكُمْ؟ قالوا: سالم ين عبد الرحمن صاحبُ ديوانِ الرسائلِ. وأعطَوْهُ الكتاب؛ فقرأه ثم سألهم عن أحوالِ الناس، وكيف مات عمُّه هشام؟ فأخبروه، فكتبَ من فوْرهِ بالاحتياطِ على أموالِ هشامٍ وحَوَاصلِه بالرُّصَافة، وقال في ذلك: ليتَ هشامًا عاش حتى يرَى … مكيالَهُ الأوفرَ قد ضُيِّعا (٢) كِلْناهُ بالصَّاع الذي كالَهُ … وما ظلَمْناهُ بهِ إصبعا وما أتينا ذاك عن بدْعةٍ … أحلَّهُ الفُرْقانُ لي أجمَعَا (٣) [وقد كان الزهري يَحُثُّ هشامًا على خَلْعِ الوليد هذا ويستنهِضُهُ في ذلك، فيُحجمُ هشام عن ذلك خَوْفَ الفَضيحةِ من الناس، ولئلا تتنكَّر قلوبُ الأجنادِ من أجلِ ذلك. وكان الوليدُ يفهمُ ذلك من الزُّهري ويُبْغضُه ويتوعَّدهُ ويتهدَّدُه، فيقول له الزهري: ما كانَ اللهُ ليُسلِّطَكَ عليَّ يا فاسق. ثم ماتَ الزهريُّ قبلَ ولايةِ الوليد؛ ثم فرَّ الوليدُ من عمِّه إلى البرِّيَّة، فلم يزَلْ بها حتى مات، فاحتاطَ على أموالِ عمِّه ثم ركب من فَوْرِهِ من البرِّيَّة، وقصَدَ دمشق، واستعملَ العُمَّال، وجاءَتْهُ البيعةُ من الآفاق، وجاءَتْهُ الوفود، وكتب
(١) الخبر والأبيات في تاريخ الطبري (٤/ ٢٢٢). (٢) في (ق) وتاريخ الطبري: "قد طبعا" والمثبت من (ب، ح). (٣) انظر الخبر والأبيات تاريخ الطبري (٤/ ٢٢٥، ٢٢٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies