Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Caliphate of al-Walid ibn Yazid ibn ʿAbd al-Malik (1)

Al-Waqidi and al-Mada’ini report: The pledge of allegiance to him as caliph was given on the very day his uncle Hisham ibn ʿAbd al-Malik died—Wednesday, six days into Rabiʿ al-Akhir in the year 125 AH.

Hisham ibn al-Kalbi says: The bayʿah was conferred on him on a Saturday in Rabiʿ al-Akhir, and he was then thirty-four years of age. The reason he came to power is that his father, Yazid ibn ʿAbd al-Malik, had arranged that authority should pass after him to his brother Hisham, and after Hisham to this son of his, al-Walid. When Hisham became caliph he honoured his nephew, yet al-Walid’s fondness for wine, his evil companions (2), and his gatherings of frivolity soon became notorious. Hisham therefore sought to curb that, appointing him to lead the Hajj in 116 AH. Al-Walid secretly took hunting dogs with him, hiding them from his uncle—even, it is said, packing them in crates. One of the crates fell; a dog barked, a noise was heard, and they laid the blame on the camel-driver, who was beaten for it.

They also recount that al-Walid had a pavilion constructed the same size as the Kaʿbah, intending to set it atop the Sacred House and sit there with his companions. He took along wines [and musical instruments] and other abominations. When he reached ʿUkkah, however, he lost the nerve to carry out his plan of sitting on the roof of the Kaʿbah, fearing the people and their denunciation. When his uncle realised what he was up to he forbade him repeatedly, but al-Walid would not desist; he persisted in his disgraceful behaviour and vile deeds. Consequently, his uncle resolved to depose him from the caliphate—[and would that he had done so]—and to invest Maslamah ibn Hisham after him. A number of commanders, some of his maternal uncles, people of Madinah, and others supported the move—would that it had succeeded—but the plan never coalesced.

One day Hisham said to al-Walid: “Woe to you! By Allah, I do not know whether you are even upon Islam or not. There is no abomination you have not brazenly and openly committed.”

Al-Walid ibn Yazid wrote back to him:

O you who ask about our creed—
my creed is the creed of Abu Shakir.
We drink it neat and we drink it mixed,
sometimes piping hot, at other times merely warm.

(1) His biography is recorded in: al-Ya‘qūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, 2:331; al-Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, 4:222; al-Masʿūdī, Murūj al-Dhahab, 2:145; al-Isfahānī, al-Aghānī, 7:951; Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī’l-Taʾrīkh, 5:264; al-Dhahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 5:370; al-Suyūṭī, Tārīkh al-Islām, 5:173, 179; Ibn Khaldūn, Tārīkh, 3:106; al-Wuzarāʾ wa’l-Kuttāb, p. 68; Ibn al-Jawzī, Tārīkh al-Khamīs, 3:320; and al-Ḥalabī, Khizānat al-Adab, 1:328. Also see his biography in this work, p. 216, at the opening of the events of the year 126 AH, where his killing is reported. (2) In manuscripts B and H the phrase reads “wa-l-khillāṭ” without the word “as-sūʾ,” whereas it is retained in manuscript Q.
خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك (١) قال الواقدي والمدائني: بُويع له بالخلافةِ يومَ ماتَ عمُّهُ هشام بن عبد الملك يوم الأربعاء لستٍّ خلَوْنَ من ربيعِ الآخر سنهَّ خمسٍ وعشرينَ ومئة. وقال هشام بن الكلبي: بُويع له يومَ السبت في ربيع الآخر، وكان عُمرُه إذْ ذاكَ أربعًا وثلاثين سنة، وكان سببُ ولايتِهِ أنَّ أباه يَزيد بن عبد الملك كان قد جعلَ الأمرَ من بعدِهِ لأخيه هشام، ثم من بعدِهِ لولَدِهِ الوليد هذا، فلمَّا وَليَ هشامٌ أكرمَ ابنَ أخيه الوليد حتى ظهرَ عليه أمرُ الشرابِ وخُلَطَاءِ السَّوْء (٢) ، ومجالسِ اللَّهْو، فأراد هشامٌ أن يقطعَ ذلك عنه، فأمَّره على الحجِّ سنةَ ستَّ عشرةَ ومئة، فأخذَ معهُ كلابَ الصَّيد خُفْيةً من عمِّه، حتى يُقال إنه جعلَها في صناديق، فسقطَ منها صندون فيه كلب، فسُمع صَوْت، فأحالوا ذلك على الجمَّال فضُرب على ذلك. قالوا: واصطنَعَ الوليدُ قُبَّةً على قَدْر الكعية، ومن عزمه أن ينصبَها فوقها، ويجلس هو وأصحابُه هنالك، واستصحَبَ معه الخمورَ [وآلاتِ الملاهي] وغيرَ ذلك عن المنكرات، فلما وصل إلى عكة هابَ أنْ يفعلَ ما كان قد عزمَ عليه عن الجلوسِ فوقَ ظهرِ الكعبة خوفًا من الناس ومن إنكارِهم عليه ذلك؛ فلما تحقَّق عمُّهُ ذلك منه نهاهُ مِرارًا فلم ينتهِ، واستمرَّ على حاله القبيحة، وعلى فعلهِ الرَّديء، فعزَم عمُّه على خَلْعِهِ مغ الخِلافة - [وليتَهُ فعَل] - وأن يولِّيَ بعدَه مَسْلمة بن هشام، وأجابَهُ إلى ذلك جماعةٌ من الأمراء، ومنْ أخوالهِ، وعن أهلِ المدينة ومن غيرِهم - وليتَ ذلك تمَّ - ولكنْ لم ينتظِمْ حتى قال هشامٌ يومًا للوليد: ويحك! واللهِ ما أدري أعَلى الإسلام أنتَ أم لا؟ فإنك لم تدعْ شيئًا عن المنكراتِ إلَّا أتَيْتَه، غيرَ مُتحاشٍ ولا مُستَتِر. فكتبَ إليه الوليدُ بن يزيد: يا أيُّها السائلُ عن دِيننا … ديني على دينِ أبي شاكِرِ نشْرَبُها صِرْفًا وممزوجةً … بالسُّخْنِ أحيانًا وبالفاترِ
(١) ترجمته في تاريخ اليعقوبي (٢/ ٣٣١)، تاريخ الطبري (٤/ ٢٢٢)، مروج الذهب (٢/ ١٤٥)، الأغاني (٧/ ٩٥١)، الكامل لابن الأثير (٥/ ٢٦٤)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٧٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٧٣، ١٧٩)، تاريخ ابن خلدون (٣/ ١٠٦)، الوزراء والكتاب ص (٦٨)، تاريخ الخميس (٣/ ٣٢٠)، خزانة الأدب (١/ ٣٢٨). وانظر ترجمته في هذا الكتاب ما سيأتي ص (٢١٦) في مطلع حوادث سنة ست وعشرين ومئة، وفيها نبأ مقتله. (٢) في (ب، ح): "والخلطاء" من غير كلمة "السوء"، والمثبت من (ق).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies