Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

They relate that Hisham once came upon some people harvesting olives too roughly. He said, “Gather them gently, picking up what has fallen, and do not shake the trees so violently; otherwise you will burst the fruit and break the branches.”

He also used to say, “Three matters do not demean a man of noble rank: tending to one’s estate⦗1⦘, setting one’s livelihood in order, and pursuing one’s rightful due, even when it is small.”

Abu Bakr al-Kharaʾiṭī said, “It is reported that Hisham uttered no poetry except this single verse:
If you do not resist desire, desire will lead you
---to every affair for which people will censure you.
Other lines, however, are also transmitted from him.”

Al-Madāʾinī relates—from Ibn Yasār⦗2⦘ al-Aʿrajī, who heard it from Ibn Abī Bajīlah⦗3⦘—that ʿIqāl ibn Shabah said: “I entered upon Hisham while he was wearing a green, sable-lined⦗4⦘ coat. He appointed me to Khurasan and began to instruct me, and I kept looking at the coat. He noticed and asked, ‘What is the matter with you?’ I replied, ‘You are wearing a green sable coat; I saw you in one just like it before you became caliph, and I am wondering whether this is the very same garment or another.’ He said, ‘By Allah, besides Whom there is no god, it is the same one. I own no other coat like it. Whatever you see of my amassing and safeguarding wealth is only for your benefit.’”

ʿIqāl added, “Hisham was stuffed with intelligence.”⦗5⦘

ʿAbd Allah ibn ʿAlī, the uncle of al-Saffāḥ, said, “I reviewed the fiscal registers of the Umayyads and found none better for both the common people and the ruler than the register of Hisham.”

Al-Madāʾinī also reports from Ghassān⦗6⦘ ibn ʿAbd al-Ḥamīd: “No one among the Banū Marwān watched over his officials and bureaus more closely, or investigated them more rigorously, than Hisham. He is the one who put Ghaylān the Qadarī to death. When Ghaylān was brought before him, Hisham said, ‘Woe to you! State what you believe. If it is the truth, we shall follow it; if it is falsehood, you must renounce it.’ Maimūn ibn Mihrān debated him, and Hisham asked Maimūn, ‘Did Allah will to be disobeyed?’ Maimūn replied, ‘Could I disobey Allah against my own will?’ Ghaylān fell silent, whereupon Hisham had him shackled and executed.”

(1) In manuscript Q: “as-sani‘ah” – confirmed by B and H. (2) The same reading appears in al-Us̱ūl (B, H, Q), in al-Tārīkh al-Tabarī as “Ibn Wasnān” (vol. 4, p. 218), and in al-Kāmil (vol. 4, p. 465). (3) Likewise in Q; in B and H most diacritics are omitted, only the jīm is marked; in al-Tārīkh al-Tabarī it appears as “Nahīlah.” (4) al-fanak: a tanned leather garment, an Arabized term. Ibn Duraid remarks, “I do not consider it Arabic,” while Kira‘ explains that al-fanak is “an animal whose skin is tanned so as to retain its hair as fur.” (Lisan al-Arab, s.v. fanak) (5) In Q: “bukhlan” – confirmed by B and H. (6) In Q: “al-Mada’ini from Hisham ibn ‘Abd al-Hamīd” – confirmed by B and H.
قالوا: ورأى قومًا يَفْرُطُون الزيتون، فقال: القطُوه لَقْطًا ولا تنفضوهُ نفضًا، فتُفقأ عيونُه، وتُكسرَ غصونُه. وكان يقول: ثلاثةٌ. لا يَضَغْنَ الشريف: تعاهُدُ الضَّيْعة (١) ، وإصلاحُ المعيشة، وطلَبُ الحَقِّ وإنْ قلّ. وقال أبو بكر الخرائطي: يُقالُ إن هشامًا لم يَقُلْ من الشعرِ سوَى هذا البيت: إذا أنتَ لم تعصِ الهوَى قادَكَ الهوَى … إلى كُلِّ ما فيهِ عليكَ مَقَالُ وقد رُوِيَ له شعرٌ غيرُ هذا. وقال المدائني عن ابن يسار (٢) الأعرجي، حدثني ابنُ أبي بجيلة (٣) عن عقال بن شبة قال: دخلتُ على هشامٍ وعليهِ قَبَاءُ فَنَكٍ (٤) أخضر، فوجَّهَني إلى خراسان، ثم جعل يُوصيني وأنا أنظُرُ إلى القباء ففَطِنَ فقال: ما لك؟ قلتُ: عليك قَباءُ فَنَكٍ أخضر، وكنتُ رأيتُ عليك مِثْلَهُ قبلَ أن تَلِيَ الخلافة، فجعلتُ أَتأمَّلُ هذا هو ذاك أمْ غيرُه؟ قال: واللهِ الذي لا إله غيرُه هو ذاك، ما لي قَبَاءٌ غيرُه، وما تَرَونَ مِنْ جَمْعِي لهذا المال وصَوْنهِ إلا لكم. قال عِقَال: وكان هشامٍ مَحْشُوًّا عقلًا (٥) . وقال عبدُ الله بن علي عَمُّ السَّفَّاح: جمعتُ دواوينَ بني أمية فلم أرَ أصلحَ للعامَّةِ والسُّلطانِ من ديوانِ هشام. وقال المدائني عن غسان (٦) بن عبد الحميد: لم يكنْ أَحَدٌ من بني مروانَ أشدَّ نَظَرًا في أصحابِهِ ودواوينه ولا أَشدَّ مبالغةً قي الفَحْصِ عنهم من هشام! وهو الذي قتلَ غَيلانَ القَدَري، ولما أُحضِرَ بين يديه قال له: ويْحَك! قُلْ ما عندَك، إنْ كان حقًّا اتَّبَعْناه، وإن كانَ باطلًا رجعتَ عنه. فناظرَهُ مَيمونُ بن مِهْران، ققال لِمَيمون: أشاءَ اللهُ أنْ يُعْصَى؟ ققال له ميمون: أفَعُصِيَ اللهُ كارهًا؟ فسكتَ غَيلان، فقَيَّدَهُ حينئذٍ هشامٌ وقتَلَه.
(١) في (ق): "الصنيعة" والمثبت من (ب، ح). (٢) كذا في الأصول (ب، ح، ق)، وفي تاريخ الطبري "ابن وسنان" والخبر فيه (٤/ ٢١٨) وفي الكامل (٤/ ٤٦٥). (٣) كذا في (ق)، وفي (ب، ح) بمهملات لم يعجم منها سوى الجيم، وفي تاريخ الطبري "نحيلة". (٤) الفَنَكُ: جلْدٌ يُلْبَس، معرَّب، قال ابن دريد: لا أحسبه عربيًّا، وقال كراع: الفَنَكُ دابه يُفْتَرى جلدُها أي يليس جلدها فَروًا. لسان العرب (فنك). (٥) في (ق): "بخلًا"، والمثبت من (ب، ح). (٦) في (ق): "المدائني عن هشام بن عبد الحميد" والمثبت من (ب، ح).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies