Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/204)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the All-Merciful, someone may be asked, “Would you like to die?” He answers, “No.” He is then asked, “Why not?” He replies, “So that I may act.” He is told, “Then act!” and he says, “I will—later.” So you neither wish to die nor do you wish to act! What you love most of all is to postpone the work Allah requires of you, yet you do not wish Him to postpone from you the portion of this world!

Servants of the All-Merciful, a man may perform one single obligation that Allah has enjoined while neglecting all the others. Satan keeps filling him with false hopes and adorning his state for him until he imagines that nothing short of Paradise awaits him, even as he persists in disobeying Allah.

Servants of the All-Merciful, before you undertake any deed, look to what you intend by it: if it is purely for Allah, then proceed; but if it is for other than Allah, do not burden yourselves, for Allah accepts only that work which is done sincerely for Him. He has said: “To Him ascend good words, and righteous action He elevates” (Fāṭir 35:10).

He also said: “Allah is not swift in punishing you; He accepts the one who turns toward Him and (1) calls the one who turns away.”

He further said: “When you see a man excessively scrupulous, obstinate, argumentative, and enamored of his own opinion, his ruin is complete.”

Al-Awzāʿī related: The people of Damascus once went out to pray for rain. Bilal ibn Saʿd stood among them and said, “O assembly who are present, do you not admit your wrongdoing?” They replied, “Indeed.” He then said, “O Allah, You have said, ‘No blame is there upon the doers of good’ (at-Tawbah 9:91). We acknowledge our wrongdoing, so pardon us and forgive us.” And they were granted rain that very day.

He also said: I heard him remark, “I lived among people who would race between the archery butts and laugh with one another, but when night enveloped them they became monks (2).”

I likewise heard him say: “Do not look at the smallness of the sin; look at the One you have disobeyed.”

I heard him say: “Whoever initiates kindness toward you has enslaved you with gratitude.”

Among his supplications was: “O Allah, I seek refuge in You from the deviation of hearts, from the consequences of sins, from ruinous deeds, and from misleading trials (3).”

(1) In manuscript H it reads “wa-yad‘u” (“and he abandons”), a reading also supported by manuscripts B and Q. (2) Transmitted by Ibn al-Mubarak in Al-Zuhd, p. 47; by Abu Bakr ibn Abi Shaybah in Al-Musannaf, vol. 5, p. 303 (no. 26326); and by Ibn Abi ʿĀṣim in Al-Zuhd, p. 210. (3) This is one of the forced interpolations (ziyadah maqhamah), namely: “Al-Awza’i said about it: ‘O servants of the Most Merciful, even if you refrained for Allah from no act of obedience except that you performed it, and from no act of disobedience except that you avoided it—yet because you love the world, let that suffice as punishment with Allah.’ And he said: ‘Allah forgives the sins of one who repents, but does not erase them from the scroll until the servant stands before it on the Day of Resurrection.’ Biography.

الرحمن، يقالُ لأحَدِنا تُحِبُّ أن تموت؟ فيقول: لا. فيقال له: لِمَ؟ فيقول: حتى أعمَل. فيُقال له: اعمَلْ. فيقول: سوف أعمل. فلا تُحِبُّ أنْ تموتَ ولا تُحبُّ أنْ تعمَل! وأحَبُ شيْءٍ إليه يُحِبُّ أنْ يؤخِّرَ عمَلَ اللّه، ولا يُحِبُّ أنْ يؤخِّرَ الله عنهُ عَرَضَ الدنيا!. عبادَ الرحمن، إنَّ العبدَ ليعمَلُ الفريضةَ الواحدةَ من فرائضِ اللّه، وقد أضاعَ ما سِواها، فما يزالُ يُمَنِّيهِ الشيطانُ ويُزَيِّنُ له حتى ما يَرَى شيئًا دونَ الجنة مع إقامَتِهِ على مَعَاصي الله. عبادَ الرحمن، قبلَ أنْ تعمَلُوا أعمالَكمْ فانظروا ماذا تُريدون بها، فإنْ كانَتْ خالصة فامْضُوها، وإنْ كانت لغيرِ الله فلا تَشُقُّوا على أنفسكم، فإنَّ اللّه لا يقبلُ من العمل إلَّا ما كان لهُ خالصًا، فإنه قال: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠] . وقال أيضًا: إنَّ الله ليس إلى عذابِكم بِسَرِيع، يقبَلُ المُقبِل ويَدْعو (١) المُدْبِر. وقال أيضًا: إذًا رأيتَ الرجلَ مُتحرِّجًا لَجُوجًا مماريًا مُعجبًا برأيه فقد تَمَّتْ خسارَتُه. وقال الأوزاعي: خرج الناسُ بدمشقَ يَسْتَسقون، فقام بهم بلالُ بنُ سعدٍ فقال: يا معشر مَنْ حَضَر، ألستُمْ مُقِرِّينَ بالإساءة؟ قالوا: نعم. فقال: اللَّهُمَّ إنَّكَ قلت: ﴿مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ﴾ [التوبة: ٩١] ، وقد أقرَرْنا بالإساءة فاعفُ عنَّا واغفِرْ لنا. قال: فسُقُوا يومَهمْ ذلك. وقال أيضًا: سمعتُه يقول: لقد أدرَكْتُ أقوامًا يشتدُّونَ بين الأغراض، ويضحَكُ بعضُهم إلى بعض، فإذا جَنَّهُمُ الليلُ كانوا رُهْبانًا (٢) . وسمعتُهُ أيضًا يقول: لا تَنظُرْ إلى صِغَرِ الذنب، وانظُرْ إلى مَنْ عصَيْت. وسمعتُه يقول: من بادأَكَ بالوُدِّ فقدِ استرقَّكَ بالشُّكْر. وكان من دعائه: اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من زَيْغِ القُلوب، ومن تَبِعاتِ الذنوب، ومن مُرْدِياتِ الأعمال، ومُضِلَّاتِ الفِتَن (٣) .

(١) في (ح): "ويدع"، والمثبت من (ب، ق). (٢) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص (٤٧)، وأبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٠٣) (٢٦٣٢٦)، وابن أبي عاصم في الزهد ص (٢١٠). (٣) وهذه من الزيادة المقحمة وهي: [وقال الأوزاعي عنه، أنه قال: عبادَ الرحمن، لو أنتم لم تَدَعوا إلى الله طاعةً إلَّا عَمِلْتُموها؛ ولا مَعْصِيَةً إلَّا اجْتَنَبْتُموها إلَّا أنكم تُحِبُّون الدنيا لَكفاكُم ذلك عقوبةً عندَ الله ﷿ . وقال: إنَّ الله يغفِرُ الذنوبَ لِمَنْ تابَ منها، ولكنْ لا يَمْحوها من الصَّحِيفةِ حتى يوقَفُ العبدُ عليها يومَ القيامة. ترجمة].