Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muḥammad ibn Isḥāq reported from al-Zuhrī: “One of the calamities that befall knowledge is for the scholar to be left alone until his learning is lost.” ⦗1⦘

Abū Zurʿah narrated—through Nuʿaym ibn Ḥammād, Muḥammad ibn Thawr, and Maʿmar—from al-Zuhrī, who said: “Reading aloud to the scholar and listening from him are equal, God willing.”

ʿAbd al-Razzāq transmitted from Maʿmar, from al-Zuhrī, that he said: “When a gathering drags on, Satan secures for himself a share in it.” On one occasion Hishām settled his debt to the amount of eighty thousand dirhams; another report says seventeen thousand, and yet another says twenty thousand.

Al-Shāfiʿī said: Rajāʾ ibn Ḥaywah reproached al-Zuhrī for his extravagance, for he used to borrow on credit. ⦗2⦘ He told him, “I fear that these people may withhold what they possess from you, and you will have burdened yourself with mere hopes.” Al-Zuhrī promised that he would cut back, but later Rajāʾ passed by him while he had set out food and arranged trays of honey. Rajāʾ stopped and said, “Abū Bakr, this is not what we parted upon!” Al-Zuhrī replied, “Come down, for a generous man is not disciplined by experience.” ⦗3⦘

Someone composed verses on this very theme:
Within his fingertips are clouds of bounty,
Whose rain is gleaming silver and gold.
In hardship he says, “If ease returns once more,
I shall curtail some of what I give and grant.”
But when the days of prosperity come back to him,
You see his wealth dispersed among the people.

Al-Wāqidī stated: Al-Zuhrī was born in 58 AH—at the end of Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān’s caliphate, the same year in which ʿĀʾishah, the Prophet’s wife, died. ⦗4⦘ In 124 AH he travelled to his estates—three in all ⦗5⦘—at Shaghb and Badā ⦗6⦘, where he remained, fell ill, and died. He instructed that he be buried by the roadside; his death occurred on the seventeenth of Ramaḍān that year, at the age of seventy-five. They said of him: he was trustworthy, and abundant in ḥadith and knowledge.

(1) This is also an inserted addition, which states: “And in another version: that the scholar abandons practicing his knowledge until it departs, for among its corruptions (ghawa’il) is the scholar’s diminished benefit from his knowledge.” And “among its corruptions” are forgetfulness and lying, the latter being the gravest of them. (2) In manuscript Q it reads “yastadīn,” which is also the reading found in manuscripts B and H; both mean “to borrow.” (3) It was transmitted by al-Bayhaqī in Shuʿb al-Īmān (vol. 7, p. 451). (4) See al-Wāqidī’s statement in Ṭabaqāt Ibn Saʿd, Completed Section, p. 185, and the passage enclosed in brackets. (5) So it appears in Q; in B and H it reads “bithulatha”; in Ṭabaqāt Ibn Saʿd it appears as “bithulyah.” I have not determined which is correct. (6) Shaghb (first letter with fatḥ, second with sukun, final bāʾ): a hamlet beyond Wadi al-Qurra that once belonged to al-Zuhri and contains his grave. Its name is recorded both in the truncated form (maqṣūr) and without an alif. Zakariyya ibn ʿĪsā al-Shaghbī, a mawla of al-Zuhri, derives his nisba from this locale. Others mention Shaghbā (with opening and qasr) as two sites between Medina and Aylah on the coast; some place it in Wadi al-Qurra; others in Wadi ʿUdhrah. See Muʿjam al-Buldān (vol. 1, p. 356; vol. 3, pp. 351–352).
وقال محمد بن إسحاق عن الزهري: إنَّ من غوائلِ العلم أنْ يُترَك العالِمُ حتى يذهبَ عِلمه (١) . وقال أبو زرعة عن نعيم بن حماد، عن محمد بن ثَوْر، عن معمر، عن الزهري، قال: القراءةُ على العالِمِ والسماعُ عليه سواءٌ إن شاء اللّه تعالى. وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: إذا طال المجلسُ كان للشيطانِ فيه حظٌّ ونَصيب. وقد قضَى عنه هشامٌ مرَّةً ثمانين ألف درهم. وفي رواية: سبعةَ عشرَ ألفًا. وفي رواية: عشرين ألفًا. وقال الشافعي: عَتَبَ رجاءُ بنُ حَيْوة على الزُّهري في الأسراف، وكان يَدَّان (٢) ، فقال له: لا آمنُ أنْ يحبِسَ هؤلاء القومُ ما بأيديهم عنك، فتكون قد حملتَ على أمانيك. قال: فوعده الزهريُّ أنْ يُقصِر، فمَرَّ به بعد ذلك وقد وضعَ الطعامَ ونصبَ موائدَ العَسَل، فوقف به رجاء وقال: يا أبا بكر، ما هذا بالذي فارقْتَنا عليه. فقال له الزهري: انزِلْ فإنَّ السَّخيَّ لا تؤدِّبُهُ التجارِب (٣) . وقد أنشدَ بعضُهم في هذا المعنى: له سحائبُ جودٍ في أنامِلِهِ … أمطارُها الفِضَّةُ البيضاءُ والذهبُ يقول في العُسْرِ إنْ أيْسَرتُ ثانيةً … أقصَرْتُ عن بعضِ ما أُعطي وما أهَبُ حتى إذا عادَ أيامُ اليسَارِ لَهُ … رأيتَ أموالَهُ في الناسِ تُنْتَهَبُ وقال الواقدي (٤) : ولد الزُّهريُّ سنة ثمانٍ وخمسين، [في آخرِ خلافةِ معاوية بن أبي سفيان، وهي السنةُ التي ماتتْ فيها عائشةُ زوجُ النَّبِيّ ﷺ ] ، وقَدِمَ في سنةِ أرِبعٍ وعشرين ومئة إلى أمواله بثلاث (٥) : بِشَغْب وبَدَا (٦) فأقام بها، فمرض هناك ومات. وأوصَى أنْ يُدفنَ على قارعةِ الطريق وكانتْ وفاتُه لسبعَ عشرةَ من رمضان في هذه السنة، وهو ابنُ خمسٍ وسبعين سنة. قالوا: وكان ثقةً كثيرَ الحديث والعلم
(١) وهذه زيادة مقحمة أيضًا وهي: [وفي رواية: أنْ يترُكَ العالِمُ العمَل بالعلم حتى يذهب، فإنَّ منْ غوائِلِهِ قِلَّةَ انتفاعِ العالِمِ بعِلْمِه]، و [من غوائله] النِّسيان والكذب، وهو أشدُّ الغوائل. (٢) في (ق): "يستدين" والمثبت من (ب، ح)، وكلاهما بمعنى يستقرض. (٣) أخرجه البيهقيّ في شعب الإيمان (٧/ ٤٥١). (٤) انظر قول الواقدي في طبقات ابن سعد القسم المتمم ص (١٨٥) وما بين معقوفين منه. (٥) كذا في (ق)، وفي (ب، ح): "بثلثة"، وفي طبقات ابن سعد (بثلية)، ولم أهتد إلى وجه الصواب فيه. (٦) شَغْب - بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة -: هي ضيعة خلف وادي القرى، كانت للزُّهري وبها قبره، يُروى مقصورًا، ويروى بغير ألف، يُنسب إليها زكرياء بن عيسى الشغبي مولى الزهري. وقيل: شَغْبَى - وبَدا بالفتح والقصر - موضعان بين المدينة وأيْلَة من ساحل البحر. وقيل بوادي القرى، وقيل بوادي عذرة. معجم البلدان (١/ ٣٥٦، و ٣/ ٣٥١ و ٣٥٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies