Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The great emir Mālik ibn Shabīb was slain, the Muslims were routed, and they fled to that ruined city and barricaded themselves inside it. At daybreak Leon came and stood upon the battlefield; there he found al-Baṭṭāl slipping away in his last breaths.

Leon said to him, “What is this, Abū Yaḥyā?”

He replied, “Thus are heroes killed.”

Leon summoned the physicians to tend him, but his wounds had reached his vital organs.

Leon asked, “Have you any request, Abū Yaḥyā?”

“Yes.”

“And what is it?”

“Command the Muslim captives you hold to wash my body, perform the funeral prayer over me, and bury me.”

The king complied, releasing those prisoners for that purpose.

Leon then advanced against the Muslims who had taken refuge in the city and besieged them. While they were in the grip of that hardship, couriers arrived bearing news that Sulaymān ibn Hishām was approaching with the Muslim armies. Leon thereupon fled with his vile host, retreating to his own land—may Allah disfigure him—entered Constantinople, and fortified himself there.

Khalīfah ibn Khayyāṭ ⦗1⦘ said: “Al-Baṭṭāl’s death and slaying in Byzantine territory occurred in the year 121 AH.”

Ibn Jarīr ⦗2⦘ said: “It was in 122 AH.”

Ibn Ḥassān al-Ziyādī said: “He was killed in 113 AH.”

I say: Others have made the same claim—that he and the emir ʿAbd al-Wahhāb ibn Bukht were killed in 113 AH, as we have mentioned. Allah knows best. Yet Ibn Jarīr dated his death only to that year, and Allah knows best.

Abū Bakr ibn ʿAyyāsh said: It was asked of al-Baṭṭāl, “What is bravery?” He answered, “To endure for an hour.”

I say: This is Ibn ʿAsākir’s epitome of al-Baṭṭāl’s biography, compiled with thorough investigation of the reports. As for what the common folk relate about al-Baṭṭāl in the romance attributed to Dalhamah, al-Baṭṭāl, the emir ʿAbd al-Wahhāb, and the judge ʿUqbah, it is sheer falsehood and fabrication—insipid invention, gross ignorance, and blatant confusion, believed only by the dull-witted or the most ignorant of people. The same applies to the spurious romance of ʿAntarah al-ʿAbsī, and likewise to the tales of al-Bakrī, al-Danaf, and others.

The deliberate lies concocted in the romance of al-Bakrī are an even greater sin and crime than the rest, for their author falls under the Prophet’s ﷺ saying:

“Whoever deliberately lies about me, let him take his seat in the Fire.” ⦗3⦘

Among the notable persons who died this year were:

• Ilyās the Astute ⦗4⦘—that is, Ilyās ibn Muʿāwiyah ibn

(1) In his History, p. 352. (2) This refers to al-Ṭabarī in his History (vol. 4, p. 210), as noted above p. 180. (3) Narrated by al-Bukhārī (no. 110) under the chapter “The Sin of Lying about the Prophet ﷺ”; and by Muslim (no. 3) from Abū Hurayra in the Introduction: “Chapter on Emphasizing the Severity of Lying about the Messenger of Allāh ﷺ.” (4) His biography appears in Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 7, p. 234), al-Tārīkh al-Kabīr (vol. 1, p. 442), al-Jarḥ wa-al-Taʿdīl (vol. 2, p. 282), Ḥilyat …
وقُتل الأميرُ الكبير مالك بن شَبيب، وانكسر المسلمون، وانطلقوا إلى تلك المدينةِ الخرَاب، فتحصَّنوا فيها، وأصبح ليون، فوقف على مكانِ المعركة، فإذا البطَّالُ بآخرِ رَمَق، فقال له ليون: ما هذا يا أبا يحيى!؟ فقال: هكذا تُقتلُ الأبطال. فاستدعى ليون بالأطباء ليداووه، فإذا جراحُهُ قد وصلَتْ إلى مَقَاتِلِه، فقال له ليون: هل من حاجةٍ يا أبا يحيى؟ قال: نعم. قال: وما هي؟ قال: تأمر منْ معَكَ من الأسارى من المسلمين، أنْ يلُوا غَسْلي والصلاةَ عليَّ ودَفْني. ففعل الملكُ ذلك. وأطلقَ لأجلِ ذلك أولئك الأسارى، وانطلقَ ليون إلى جيشِ المسلمين الذين تحصَّنوا فحاصرَهم، فبينما هم في تلك الشِّدَّةِ والحِصار إذْ جاءَتْهُم البُرُدُ بقدومِ سليمان بنِ هشام في الجيوش الإسلامية، ففرَّ ليون في جيشِهِ الخبيث هاربًا، راجعًا إلى بلاده، قبَّحه الله، فدخل القُسْطَنْطينيَّةَ وتحصَّنَ بها. قال خليفةُ بن خياط (١) : كانتْ وفاةُ البَطَّال ومَقْتَلهُ بأرضِ الرُّوم في سنةِ إحدى وعشرين ومئة. وقال ابنُ جرير (٢) : في سنةِ ثنتين وعشرين ومئة. وقال ابنُ حسانَ الزيادي: قُتل في سنةِ ثلاثَ عشرةَ ومئة. قلتُ: وقد قاله غيرُه، وأنه قُتل هو والأمير عبد الوهاب بن بُخت في سنةِ ثلاثَ عشرةَ ومئة، كما ذكرنا ذلك، فاللّه أعلم، ولكنَّ ابنَ جرير لم يؤرِّخْ وفاتَهُ إلَّا في هذه السنة. واللّه أعلم. وقال أبو بكر بن عياش: قيل للبطَّال: ما الشجاعة؟ قال: صَبْرُ ساعة. قلتُ: هذا مُلخَّصُ ابنِ عساكر في ترجمةِ البطَّال، مع تقَصِّيهِ للأخبار واطَلاعِه عليها، وأَمَّا ما يذكره العامَّةُ عن البطَّالِ من السيرةِ المنسوبة إلى دلهمة والبطال والأمير عبد الوهاب والقاضي عُقبة، فكَذِبٌ وافتراء، ووضعٌ بارد، وجهلٌ كبير، وتخبُّطٌ فاحش، لا يُرَوَّجُ ذلك إلَّا على غَبيٍّ أو جاهلٍ رَديء؛ كما يُروَّجُ عليهم سيرةُ عنترةَ العَبْسي المكذوبة؛ وكذلك سيرة البَكْري والدنف وغير ذلك. والكَذِبُ المفتعلُ في سيرةِ البكري أشدُّ إثمًا وأعظَمُ جُرمًا من غيرها، لأنَّ واضعَها يدخل في قول النَّبِيّ ﷺ : "منْ كَذَبَ عليَّ متعمِّدًا فلْيَتَبوَّأ مَقْعَدَهُ من النار" (٣) . وممن تُوفِّي في هذه السنةِ من الأعيان: إياسُ الذَّكِيّ (٤) وهو إياسُ بن معاوية بن ...................................................
(١) في تاريخه ص (٣٥٢). (٢) هو الطبري في تاريخه (٤/ ٢١٠)، كما تقدم ص (١٨٠). (٣) أخرجه البخاري (١١٠) في باب إثم من كذب على النَّبِيِّ ﷺ ، مسلم (٣) عن أبي هريرة في المقدمة: باب تغليظ الكذب على رسول اللّه ﷺ . (٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٣٤)، التاريخ الكبير (١/ ٤٤٢)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٨٢)، حلية =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies