Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“I used to go out on campaign with al-Baṭṭāl, a man who had trampled the Byzantines into utter humiliation.

Al-Baṭṭāl said: One of the Umayyad governors once asked me about the most astonishing incident that had befallen me during my raids against them. I answered:

We set off by night in a raiding party and came upon a village. I told my companions, ‘Loose the reins of your horses and do not alarm anyone—by killing or otherwise—until you have saturated (1) the village with your presence, for they are on their watch.’ They did as instructed and spread through its alleyways. I and a few of my men approached a house whose lamp was still shining (2). Inside we found a woman quieting her child, who was crying, and saying to him, ‘Be quiet, or I will hand you over to al-Baṭṭāl and he will take you away.’ She snatched him from his cradle and said, ‘Take him, O Baṭṭāl.’ So I took him (3).

Muḥammad ibn ʿĀʾidh also relates—through al-Walīd ibn Muslim, from Abū Marwān of Antioch—on the authority of al-Baṭṭāl, who said:

Once I was riding alone with no troops accompanying me. Behind me I had slung (4) a feed-bag filled with barley, and in a cloth I carried some bread and roast meat. As I rode on, hoping to meet an isolated enemy or pick up some intelligence, I came upon an orchard with fine greens. I dismounted and ate the vegetables together with the bread and roast meat, whereupon I was struck by severe diarrhea, rising again and again until I feared that the continual flux would sap my strength. I mounted my horse while it still persisted, afraid that if I dismounted again I would be too weak to remount. The diarrhea became so excessive in the saddle that I feared I might fall from weakness. I grasped the reins and lay forward on my face, not knowing where the horse was taking me, until I suddenly heard its hooves clattering on flagstones. Raising my head, I found myself at a monastery. Some women emerged, escorted by a very beautiful lady, and in their tongue she said, ‘Help him dismount.’ They helped me down, washed my clothes, saddle, and horse, laid me on a bed, and prepared food and drink for me. I remained in a stupor (5) for a day and a night, then stayed another three days until my strength returned.

While I was still recuperating, it was announced, ‘The patrician has arrived; he wishes to marry her.’ She ordered that my horse be led away and tethered at the door of the room where I lay. A prominent patrician had indeed come to request her hand. Those present told him that the room contained a man with a horse, and he prepared to storm in upon me, but the lady prevented him and sent word: ‘If you force that door open, I will not grant your request.’ That deterred him from attacking me. The patrician remained their guest until late afternoon, then mounted his horse; his companions mounted theirs, and they departed.”

(1) In MS. q it reads “tastaminoo min al-qarya wa min sukanaha,” whereas MSS. b and ḥ and the Abridged History of Ibn ‘Asakir attest “tashhanu.” The verb shaḥana al-balda bil-khayl (“to load the town with horses”) means “to fill it.” A shaḥna of horses in a town denotes a detachment. See Lisan al-‘Arab (shaḥana). (2) The verb zahara al-siraj, yazhar zuhuran—“to shine brightly” or “to sparkle”—is likewise said of the countenance, the moon, and the star. See Lisan al-‘Arab (zahara). (3) Abridged History of Ibn ‘Asakir, vol. 14, p. 137. (4) The verb samata al-shay’a samṭan means “to hang something.” Al-matt is the shield that the rider hangs at the crupper of his horse, and al-sumut are the straps that hang from the saddle. “Sammathtu al-shay’a” means “I hung it on the sumut.” See Lisan al-‘Arab (samṭ). (5) In MSS. b and q it reads “mustawiya,” whereas MS. ḥ confirms “masboot.” One says of a patient: “he has sabat,” so he is masboot, unable to move; masboot also denotes one who is dead or who has fainted, as well as the sick person lying as if asleep, keeping his eyes closed most of the time. As-subat is the light sleep of the sick and the elderly; the term derives from sabat, meaning rest and stillness. See Lisan al-‘Arab (sabat).
كنتُ أغازي مع البَطَّال، وقد أوطأ الرُّومَ ذُلًّا. قال البطال: فسألني بعضُ ولاةِ بني أمية عن أعجَبِ ما كان من أمري في مغازيَّ فيهم، فقلت فيهم: خرجتُ في سَرِيَّةٍ ليلًا، فدفعنا إلى قرية، فقلتُ لأصحابي: أرْخُوا لُجُمَ خيلِكم، ولا تحرِّكوا أحدًا بقتلٍ ولا بشيء حتى تَشْحَنوا (١) القرية فإنَّهم في نَوْبة. ففعلوا، وافترقوا في أزِقَّتِها، فدفعتُ في أناسٍ من أصحابي إلى بيتٍ يَزْهرُ سِرَاجُه (٢) ، وإذا امرأةٌ تُسكِّتُ ابنَها من بكائه وهي تقول له: لَتسكتَنَّ أو لأدفعنَّكَ إلى البطَّال يذهَبُ بك. وانتشلَتْهُ من سريره وقالتْ: خُذْهُ يا بَطَّال. قال: فأخذتُه (٣) . وروى محمد بن عائذ عن الوليد بن مسلم، عن أبي مروان الأنطاكي، عن البطال، قال: انفردتُ مرَّةً على فرسي ليس معي أحدٌ من الجُند، وقد سمطتُ (٤) خلفي مِخْلاةً فيها شعير، ومعي مِنديل فيه خُبز وشِوَاء، فبينا أنا أسير لعلِّي ألقَى أحدًا منفردًا، أو أطَّلِعُ على خبر، إذا أنا ببستانٍ فيه بُقولٌ حسنة، فَنَزلْتُ وأكلتُ من ذلك بالخبزِ والشِّوَاء مع البَقْل، فأخذَني إسهالٌ عظيم، قمتُ منه مِرارًا، فخفتُ أنْ أضعُفَ من كثرةِ الإسهال، فركبتُ فرسي والإسهالُ مستمِرٌّ على حالِه، وجعلتُ أخشى إنْ أنا نزَلْتُ عن فرسي أنْ أضعُفَ عن الرُّكوب، وأفرطَ بي الإسهالُ في السَّرْج حتى خَشيتُ أنْ أسقُطَ من الضَّعْف، فأخذتُ بعِنَانِ الفرس، ونمتُ على وجهي، لا أدري أين يسيرُ الفرسُ بي، فلم أشعر إِلَّا بِقَرْعِ نعالِهِ على بَلاط، فأرفعُ رأسي فإذا دَيْر، وإذا قد خرج منه نِسْوةٌ صحبةَ امرأةٍ حسناء جميلةٍ جدًّا، فجعلَتْ تقولُ بلِسانها أنزِلْنَه. فأنزَلْنَني، فغسَلْنَ عني ثيابي وسَرْجي وَفَرَسي، ووضَعْنَني على سرير، وعَمِلْنَ لي طعامًا وشرابًا، فمكثتُ يومًا وليلةً مَسْبوتًا (٥) ثم أقمتُ بقيةَ ثلاثةِ أيام حتى تُردَّ إليَّ حالي، فبينا أنا كذلك إذْ قيل: جاء البِطْريقُ، وهو يريد أنْ يتزوَّجَها، فأمرَتْ بفرَسي فحُوِّلَ وعُلِّق على الباب الذي أنا فيه، وإذا هو بِطْريقٌ كبيرٌ فيهم، وقد جاء لخطبتها، فأخبرَهُ منْ كان هنالك بأن هذا البيتَ فيه رجلٌ وله فرَس، فهمَّ بالهجومِ عليّ، فمنعَتْهُ المرأةُ من ذلك، وأرسلَتْ تقولُ له: إنْ فَتح عليه الباب لم أقضِ حاجَته. فثناهُ ذلك عن الهجومِ عليّ؛ وأقامَ البِطْريقُ إلى آخرِ النهارِ في ضيافتهم، ثم ركبَ فرسَه، وركب معه أصحابُهُ وانطلق.
(١) في (ق): "تستمنوا من القرية ومن سكانها"، والمثبت من (ب، ح) ومختصر تاريخ ابن عساكر، ومعنى تشحنوا: من شَحَنَ البلدَ بالخَيل: مَلأه. وبالبلد شحْنةٌ من الخيل أي رابطة. لسان العرب (شحن). (٢) زهَرَ السراجُ يَزْهرُ زُهُورًا: ازْدَهَرَ وتلألأ، وكذلك الوجه والقمر والنجم. لسان العرب (زهر). (٣) مختصر تاريخ ابن عساكر (١٤/ ١٣٧). (٤) سَمطَ الشيءَ سَمْطًا عَلَّقَهُ. والمْطُ الدرْعُ يُعَلِّقُها الفَارسُ على عَجُزِ فرسه. والسُّمْوطِ هي سُيور تُعلَّقُ من السرجِ سَمَّطْتُ الشيءَ عَلَّقْتُه على السُّموط - لسان العرب (سمط). (٥) في (ب، ق): "مستويا"، والمثبت من (ح)، يقال: سُبتَ المريضُ فهو مَسْبُوت لا يَتَحرَّكُ؛ والمَسْبُوتُ المَيِّتُ وَالمَغْشيُّ عليه، وكذلك العليل إذا كان مُلْقَّىً كالنائم يُغمِّضُ عينيه في أكثر أحواله. والسُّباتُ نوم المريضِ والشيخِ المُسنِّ، وهو النَّومةُ الخَفيفة، وأصْلُه من السَّبْتِ الراحة والسُّكون. لسان العرب (سبت).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies