Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and his mother Zarʿah bint Mishraḥ ibn Maʿdikarib al-Kindī, one of the four tribal kings (al-aqyāl) mentioned in the ḥadīth related by Aḥmad; they are Mishraḥ, Jamd, Mikhwas, and Abdaʿah, (1) together with their sister al-ʿAmarradah. ʿAlī was born on the very day ʿAlī ibn Abī Ṭālib was killed, so his father gave him both his name and his kunyah (teknonym). It is also said that he was born during ʿAlī’s lifetime, and that ʿAlī himself named, nicknamed, and entitled him Abū al-Amlāk (“Father of Kings”).

When he later visited ʿAbd al-Malik ibn Marwān, the caliph seated him beside himself upon the throne and asked his name and kunyah. After he answered, the caliph inquired, “Do you have a child?” “Yes,” he replied, “a son has been born to me, and I have named him Muḥammad.” “Then you are Abū Muḥammad,” said the caliph, whereupon he lavished him with gifts and showed him great favour.

ʿAlī was renowned for unsurpassed devotion, asceticism, knowledge, righteous deeds, handsome appearance, integrity, and trustworthiness. He would perform one thousand units of prayer every day and night. ʿAmr ibn ʿAlī al-Fallās said, “He was among the very best of people.” His death occurred at al-Ḥumaymah in the district of al-Sharāt (2) this same year, when he was nearly eighty.

Ibn Khallikān (3) recounts that he married Lubābah bint ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, who had previously been the wife of ʿAbd al-Malik ibn Marwān until he divorced her. The reason for the divorce was that the caliph bit into an apple and tossed it to her; she took a knife and cut away the part that had touched his mouth. “Why did you do that?” he asked. She replied, “I am removing what is unpleasant,” for the caliph suffered from bad breath, and so he divorced her.

When ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās married her, al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik resented it, had him whipped, and said, “You only meant to humble the sons she bore to the caliph.” He flogged him a second time when it became known that ʿAlī had said, “The caliphate will one day pass to his house.” And so it came to pass.

Al-Mubarrad (4) reports that ʿAlī once entered upon Hishām ibn ʿAbd al-Malik accompanied by his two young sons—the future caliphs al-Saffāḥ and al-Manṣūr—and the caliph honoured him.

= (124, 327, 756), Al-Jarh wa al-Taʿdīl (6/192), al-Thiqāt of Ibn Ḥibbān (5/160), Ḥilyat al-Awliyā’ (3/207), Tārīkh Madīnat Dimashq (12/226b), Ṣifat al-Ṣafwa (2/107), al-Mukhtār min Manāqib al-Akhyār by Ibn al-Athīr (4/63), Tahdhīb al-Asmā’ wa al-Lughāt (1/350), Wafayāt al-Aʿyān (3/274), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (18/117), Tahdhīb al-Kamāl (21/35), Siyar Aʿlām al-Nubalā’ (5/252 & 284), Tahdhīb al-Tahdhīb (7/357), Shudhurāt al-Dhahab (1/148). (1) These names were corrupted in the primary sources; we have adopted the readings found in al-Ikmāl by Ibn Mākūlā (2/541; 7/175, 194) and in other standard critical works. (2) In the manuscript marked “Q” it reads “bil-jahma from the land of al-Balqa’,” an error except for “al-Balqa’,” since al-Balqa’ is the city of Sharat (see Mu‘jam al-Buldān 1/489). al-Humaymah—as defined also in Mu‘jam al-Buldān (2/307)—is the diminutive of al-Huma, a district of Sharat within the province of Amman on the outskirts of al-Sham, which served as a station for the Banu al-‘Abbās. (3) In his Wafayāt al-Aʿyān (3/275). (4) In his al-Kāmil (2/758); the present text is cited here in an approximate rendering.
زرْعَة بنتُ مِشْرَح بن مَعْدِيْكَرِب الكِنْدي أحد مُلوك الأربعةِ الأقيال، المذكور في الحديث الذي رواه أحمد، وهم مِشْرَح وجَمْد ومِخْوَس وأبْضَعَة (١) وأختهم العَمَرَّدة، وكان مَوْلد عليٍّ هذا يومَ قُتل عليُّ بنُ أبي طالب، فسماه أبوهُ باسمِه، وكنَّاهُ بكنيتِه، وقيل: إنه وُلد في حياةِ عليّ، وهو الذي سمّاه وكنَّاه ولقَّبَهُ بأبي الأملاك، فلمَّا وَفَدَ على عبدِ الملك بنِ مروان أجلَسَه معه على السَّرير، وسألهُ عن اسِمه وكنيتِه، فأخبره، فقال له: ألَكَ ولد؟ قال: نعم، وُلد لي ولد سَمَّيتُه محمدًا. فقال له: أنت أبو محمد، وأجْزَلَ عطيتَه، وأحسَنَ إليه، وقد كان هذا في غايةِ العبادةِ والزهادةِ والعِلم والعمَل، وحُسنِ الشَّكْلِ والعدالةِ والثِّقَة، وكانَ يُصَلِّي في كلِّ يومٍ وليلةٍ ألف رَكْعَةٍ. قال عمرو بن علي الفَلَّاس: كان من خيرِ الناس، وكانت وفاتُه بالحُمَيْمَة من أرض الشَّرَاة (٢) ، في هذه السنة وقد قارب الثمانين. وقد ذكر ابن خَلِّكان (٣) أنه تزوَّجَ لُبَابة بنتَ عبدِ الله بن جعفر التي كانتْ تحتَ عبدِ الملك بن مروان فطلَّقها، وكان سببُ طلاقِهِ إياها أنَّه عَضَّ تفاحةً ثم رَمَى بها إليها، فأخذَتِ السِّكِّينَ فحزَّتْ من التفاحةِ ما مَسَّ فمَهُ منها فقال: ولمَ تفعلين هذا؟ قالت: أزِيلُ الأذَى عنها. وذلك لأنَّ عبدَ الملك كان أبْخَر، فطلَّقها عبدُ الملك، فلما تزوَّجها عليُّ بن عبد الله بن عباس هذا نَقَم عليه الوليدُ بن عبدِ الملك لأجلِ ذلك، فضرَبَهُ بالسِّيَاط وقال: إنما أرَدْتَ أن تُذِلَّ بنيها من الخلفاء، وضربه مرَّةً ثانيةً لأنه اشتهر عنه أنه قال: الخلافةُ صائرةٌ إلى بيتِه. فوقع الأمرُ كذلك. وذكر المُبَرِّد (٤) أنَّه دخلَ على هشام بن عبد الملك ومعه ابناه السَّفَّاح والمنصور، وهما صغيران، فأكرَمَهُ
= (١٢٤، ٣٢٧، ٧٥٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١٩٢)، الثقات لابن حبان (٥/ ١٦٠)، حلية الأولياء (٣/ ٢٠٧)، تاريخ مدينة دمشق (١٢/ ٢٢٦) ب، صفة الصفوة (٢/ ١٠٧)، المختار من مناقب الأخيار لابن الأثير (٤/ ٦٣)، تهذيب الأسماء واللغات (١/ ٣٥٠)، وفيات الأعيان (٣/ ٢٧٤)، مختصر تاريخ دمشق (١٨/ ١١٧)، تهذيب الكمال (٢١/ ٣٥)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٥٢ و ٢٨٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٥٧)، شذرات الذهب (١/ ١٤٨). (١) هذه الأسماء صُحّفت في الأصول، فأثبتنا ما في الإكمال لابن ماكولا (٢/ ٥٤١ و ٧/ ١٧٥ و ١٩٤) وغيره من كتب الضبط. (٢) في (ق): "بالجهمة من أرض البلقاء"، وهو تصحيف ما عدا "البلقاء"، لأن البلقاء هي مدينة الشراة كما في معجم البلدان (١/ ٤٨٩)، والحُمَيْمَة - كما جاء تعريفها في معجم البلدان أيضًا (٢/ ٣٠٧) -: بلفظ تصغير الحُمَة، بلد من أرض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام كانتْ مَنزِلَ بني العباس. (٣) في كتابه وفيات الأعيان (٣/ ٢٧٥). (٤) في كتابه الكامل (٢/ ٧٥٨)، والنص هنا منقول بألفاظ مقاربة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies