Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

If, on the Day of Resurrection, there should come for me a harsh leader
and a stern driver who herds al-Farazdaq along—
Ruined indeed is that son of Dārim (1)
who walks to the Fire, his neck in chains, his eyes a deathly blue;
He will be driven to the blaze of Hell
clad in garments of molten pitch, a tattered robe;
And when they drink the scalding pus within, you will see them
melting from its heat, torn apart in agony. (2)

He said: Al-Hasan wept until the earth beneath him was wet, then he embraced al-Farazdaq and said, “You used to be one of the people I hated most, yet today you are among the dearest to me.” (3)

Someone asked al-Farazdaq, “Do you not fear Allah for accusing chaste women?” He replied, “By Allah, Allah is dearer to me than these two eyes with which I see—so how could He punish me?”

We have already stated that he died in the year 110 AH and that he passed away forty days before Jarīr. Others said it was a few months earlier; Allah knows best.

As for al-Hasan and Ibn Sīrīn, we have given each of them a detailed biography in our book Al-Takmīl. Allah is sufficient for us, and He is the best Guardian.

Al-Hasan ibn Abī al-Hasan (4): his father’s name was Yasār. He was Abū Saʿīd al-Baṣrī, the freedman of Zayd ibn Thābit; some say he was the freedman of Jābir ibn ʿAbd Allah, while others report differently. His mother Khayrah was a freedwoman of Umm Salamah. She used to serve her, and would sometimes be sent on errands, leaving the infant al-Hasan unattended. Umm Salamah would quiet him with her own breasts; milk would flow for him, and he would nurse. People believed that the wisdom and knowledge granted to al-Hasan were a blessing from that suckling at a breast linked to the Messenger of Allah ﷺ.

While still a child, his mother would take him to the Companions, who would pray for him. Among those who supplicated for him was ʿUmar ibn al-Khattāb, who said, “O Allah, grant him understanding of the religion and make him beloved to the people.”

Anas ibn Mālik was once asked about an issue and replied, “Ask our master al-Hasan; he heard what we heard, but he remembered while we forgot.”

(1) In manuscripts B and H, “Adam” is written instead of “Darm.” (2) The verses appear in the Dīwān of al-Farazdaq, p. 39. (3) The report is transmitted by Abū al-Faraj in al-Aghānī (vol. 21, p. 394). (4) His biography is recorded in: • Tabaqāt Ibn Sa‘d (vol. 7, p. 156); • Tabaqāt Khalīfa (p. 210); • al-Zuhd of Aḥmad (p. 258); • Tārīkh al-Bukhārī (vol. 2, p. 289); • al-Ma‘ārif of Ibn Qutayba (p. 440); • al-Ma‘rifa wa-al-Tārīkh (vol. 2, p. 32); • Akhbār al-Quḍāt li-Wāki‘ (vol. 2, p. 3); • al-Jarḥ wa-al-Ta‘dīl (vol. 3, p. 40); • Hilyat al-Awliyā’ (vol. 2, p. 131); • al-Fihrist of Ibn al-Nadīm (p. 202); • al-Ḥasan al-Basrī by Ibn al-Jawzī (independent treatise); • Sifat al-Ṣafwa (vol. 3, p. 233); • al-Mukhtār min Manāqib al-Akhyār (vol. 1, p. 186); • Wafayāt al-A‘yān (vol. 2, p. 69); • Tahdhīb al-Kamāl (vol. 6, p. 95); • Siyar A‘lām al-Nubalā’ (vol. 4, p. 563); • Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (vol. 1, p. 66); • al-Wāfī bi-al-Wafayāt (vol. 12, p. 306); • Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 2, p. 263); • Tabaqāt al-Ḥuffāẓ (p. 28); • Tabaqāt al-Shahrānī (vol. 1, p. 29); • al-Kawākib al-Durrīya (vol. 1, p. 56).
إذا جاءَني يومَ القيامةِ قائدٌ … عَنيفٌ وسوَّاقٌ يسوقُ الفرزدقا لقد خابَ منْ أولادِ دارِم (١) مَنْ مَشَى إلى النار مغلولَ القلادةِ أزرقا يُساقُ إلى نارِ الجحيمِ مُسَربَلًا … سَرابيلَ قطرانٍ لباسًا مخرَّقا إذا شربوا فيها الصَّديدَ رأيتَهم … يذوبون من حرِّ الصَّديدِ تَمَزُّقا (٢) قال: فبكى الحسنُ حتى بلَّ الثَّرى. ثم التزمَ الفرزدقَ وقال: لقد كنتَ من أبغضِ الناسِ إليّ، وإنك اليومَ من أحبِّ الناسِ إليَّ (٣) . وقال له بعضُ الناس: ألا تخافُ منَ الله في قذفِ المُحْصنات؟ فقال: واللهِ للهُ أحبُّ إليَّ مِنْ عينيَّ اللتينِ أُبصرُ بهما، فكيف يُعَذِّبُني؟. وقد قدَّمْنا أنه ماتَ سنةَ عشرٍ ومئة، وأنه تُوفي قبلَ جرير بأربعين يومًا. وقيل: بأشهر. فالله أعلم. وأما الحسنُ وابنُ سيرين فقد ذكَرْنا ترجمةَ كلٍّ منهما في كتابنا "التكميل" مبسوطةً. وحسْبُنا الله ونعم الوكيل. فأما الحسن بن أبي الحسن (٤) : فاسمُ أبيه يَسَار، أبو سعيد البصري مولى زيد بن ثابت، ويقال: مولى جابر بن عبد الله، وقيل غيرُ ذلك؟ وأمُّه خيرة مولاةٌ لأمِّ سلمة، كانت تخدمها، وربما أرسلتها في الحاجةِ فتشتغلُ عن ولدِها الحسن وهو رضيع، فتشاغلهُ أمُّ سَلَمة بثديَيْها فيدرَّانِ عليه، فيرتضع منهما، فكانوا يَرَوْنَ أنَّ تلك الحكمةَ والعلومَ التي أوتيها الحسنُ من بركةِ تلك الرَّضاعة من الثديِ المنسوبِ إلى رسول الله ﷺ . ثم كان وهو صغير تُخرجه أمُّه إلى الصحابةِ فيدعونَ له، وكان في جملةِ منْ يدعو له عمرُ بن الخطاب قال: اللهمَّ فقِّهْهُ في الدِّين، وحبِّبْهُ إلى الناس. وسئل مرةً أنسُ بنُ مالكٍ عن مسألةٍ فقال: سلُوا عنها مولانا الحسن، فإنَّه سمع وسمعْنا، فحفِظَ ونَسِينا.
(١) في (ب، ح): "آدم" بدل"دارم". (٢) الأبيات في ديوان الفرزدق ص (٣٩). (٣) أخرج الخبر أبو الفرج في الأغاني (٢١/ ٣٩٤). (٤) ترجمته في: طبقات ابن سعد (٧/ ١٥٦)، طبقات خليفة ص (٢١٠)، الزهد لأحمد ص (٢٥٨)، تاريخ البخاري (٢/ ٢٨٩)، المعارف لابن قتيبة ص (٤٤٠)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٢)، أخبار القضاة لوكيع (٢/ ٣)، الجرح والتعديل (٣/ ٤٠)، حلية الأولياء (٢/ ١٣١)، الفهرست لابن النديم ص (٢٠٢)، الحسن البصري لابن الجوزي (كتاب مستقل)، صفة الصفوة (٣/ ٢٣٣)، المختار من مناقب الأخيار (١/ ١٨٦) وفيات الأعيان (٢/ ٦٩)، تهذيب الكمال (٦/ ٩٥)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٦٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ٦٦)، الوافي بالوفيات (١٢/ ٣٠٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٦٣)، طبقات الحفاظ ص (٢٨)، طبقات الشعراني (١/ ٢٩)، الكواكب الدرية (١/ ٥٦)

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies