Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Bakr Ibn Durayd said:
Al-Ashnandānī narrated to us; al-Tawzī related (1) from Abū ʿUbaydah, from ʿUthmān al-Battī, who said:
“I once saw Jarīr, his lips ceaselessly moving in tasbīḥ (glorification). I asked him, ‘What benefit is this to you when you revile a chaste woman?’ He replied,
‘subḥān Allāh, al-ḥamdu li-llāh, lā ilāha illā Allāh, Allāhu akbar (Glory be to Allah; all praise is due to Allah; there is no deity but Allah; Allah is Most Great). “Indeed, good deeds erase bad deeds” (Q 11:114)—a true promise from Allah.’ (2)

Hishām ibn Muḥammad al-Kalbī reported from his father:
A man of Banū ʿUdhrah entered upon ʿAbd al-Malik ibn Marwān and praised him with a poem while the three poets—Jarīr, al-Farazdaq, and al-Akhtal—were present, though the Bedouin did not recognize them. ʿAbd al-Malik asked him, “Do you know the most scathing verse uttered by the Arabs since the rise of Islam?”
“Yes,” he answered, “Jarīr’s line:
Lower your gaze, for you are of Numayr;
you have reached neither Kaʿb nor Kilāb.

“Excellent,” said the caliph. “Do you know the most laudatory verse spoken in Islam?”
“Yes,” he said, “Jarīr’s line:
Are you not the best of those who ride their mounts,
and the most open-handed of mankind when the cup is passed?

“You are right and well spoken,” the caliph continued. “Do you know the most delicate verse composed in Islam?”
“Yes,” he replied, “Jarīr’s line:
The eyes whose corners languish with sickness have slain us,
yet they did not bring our slain to life again.
They fell the man of reason till he lies inert,
though they are the frailest of Allah’s creatures in frame.

“Well done,” said ʿAbd al-Malik. “Do you know Jarīr?”
“No, by Allah, though I long to see him.”
“This,” said the caliph, “is Jarīr, and this is al-Farazdaq, and this is al-Akhtal.”

Whereupon the Bedouin declaimed:
May Allah greet Abū Ḥazrah (3),
and may your nose be rubbed in dust, O Akhtal!
And as for al-Farazdaq’s grandsire—may misfortune strike him,
may solid rock dash the cartilage of his nose!

Al-Farazdaq replied:
May Allah abase the nose you carry,
you foul-mouthed peddler of slander and folly.
You are no judge whose verdict satisfies,
nor a noble, nor a man of insight and debate.

Then al-Akhtal recited:
O worst of creatures ever borne by shin upon foot,
words such as yours about men cannot be endured.

(1) In some manuscripts the name is given as “al-Thawrī,” which is certainly a scribal error. Ibn al-Athīr corrected the attribution of “al-Ashnandānī” in Al-Lubāb ʿalā Abī Saʿd al-Samʿānī fī al-Ansāb, assigning it instead to Abū ʿUthmān Saʿīd ibn Hārūn al-Ashnandānī, author of Kitāb al-Maʿānī. He notes that this scholar studied under Abū Muḥammad al-Tawzī and that Abū Bakr ibn Duraid transmitted from him (Bashshar). (2) Al-Dhahabī mentions him in Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 4, p. 591), where the name al-Batti is mistakenly rendered as al-Tamimī. (3) In the Q and B manuscripts the reading “Harza” is a corruption; see note (7) on the preceding page.
قال أبو بكر بنُ دريد: حدَّثنا الأشْنَانْدَاني، حدَّثنا التوَّزيُّ (١) عن أبي عُبيدة عن عثمان البَتِّي، قال: رأيتُ جريرًا وما تضم شفتاه من التسبيح، فقلت: وما ينفعك هذا وأنت تقذفُ المحصنة؟ فقال: "سبحان اللَّه والحمد للّه ولا إله إلا الله والله أكبر، إنَّ الحسناتِ يُذهبنَ السيئات" ، وَعْدٌ من اللَّه حَق (٢) . وقال هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال: دخل رجلٌ من بني عُذْرة على عبد الملك بن مروان يمتدحُه بقصيدة وعنده الشعراء الثلاثة، جرير والفرزدق والأخطل، فلم يعرِفْهُم الأعرابي، فقال عبد الملك للأعرابي: هل تعرفُ أهجى بيتٍ قالتْه العرب في الإسلام؟ قال: نعم! قولُ جرير: فَغُضَّ الطرفَ إنكَ من نُمَيْرٍ … فلا كَعْبًا بلغتَ ولا كِلابا فقال: أحسنت؛ فهل تعرفُ أمدحَ بيتٍ قيل في الإسلام؟ قال نعم! قولُ جرير: ألستمْ خيرَ من ركبَ المطايا … وأندَى العالمين بطونَ راحِ فقال: أصبتَ وأحسنت، فهل تعرفُ أرقَّ بيتٍ قيل في الإسلام؟ قال: نعم! قولُ جرير: إنَّ العيونَ التي في طَرْفِها مَرضٌ … قَتَلْنَنا ثُمَّ لم يُحيينَ قَتلانا يصرَعْنَ ذا اللُّبِّ حتى لا حَرَاكَ به … وهنَّ أضْعفُ خلْقِ الله أرْكانا فقال: أحسنت؛ فهل تعرفُ جريرًا؟ قال: لا والله، وإني إلى رؤيتِه لمشتاق. قال: فهذا جرير وهذا الفرزدق، وهذا الأخطل، فأنشأ الأعرابي يقول: فحَيَّا الإله أبا حَزْرَةٍ (٣) … وأرغمَ أنفكَ يا أخطلُ وجدُّ الفرزدقِ أتعِسْ بهِ … ودَقَّ خياشيمَهُ الجَنْدلُ فأنشأ الفرزدق يقول: يا أرغَم اللّهُ أنفًا أنتَ حاملُهُ … يا ذا الخَنا ومَقَالِ الزُّورِ والخطَلِ ما أنتَ بالحكمِ الْتُرْضَى حكومَتُهُ … ولا الأصيلِ ولا ذي الرَّأْيِ والجدَلِ ثم أنشأ الأخطل يقول: يا شرَّ منْ حملَتْ ساقٌ على قدمٍ … ما مثلُ قولكَ في الأقوامِ يُحتَملُ
(١) في بعض النسخ: "الثوري"، وهو تصحيف لا ريب فيه، فقد استدرك ابن الأثير نسبة "الأشنانداني" في اللباب على أبي سعد السمعاني في الأنساب، ونسب إليها أبا عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني صاحب كتاب المعاني، فذكر أنه أخذ العلم عن أبي محمد التوزي وأن أبا بكر بن دريد روى عنه (بشار). (٢) ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٩١)، وتحرف فيها "البتي" إلى"التميمي". (٣) في (ق، ب): "حرزة" تصحيف، انظر الحاشية (٧) من الصفحة السابقة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies