Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and Abū Naḍrah al-Mundhir ibn Mālik ibn Qiṭʿah al-ʿAbdī (1). We have already recorded their biographical entries in our book al-Takmīl (2).

That year the pilgrimage was led by Ibrāhīm ibn Hishām ibn Ismāʿīl al-Makhzūmī, governor of the Two Sanctuaries and al-Ṭāʾif, and the provincial officials were the very same as in the preceding year (3).

[Then the year 109 AH began]

In it Hishām ibn ʿAbd al-Malik removed Asad ibn ʿAbd Allāh al-Qasrī from the governorship of Khurāsān and ordered him to come for the ḥajj. He set out and arrived in Ramadan, leaving al-Ḥakam ibn ʿAwāna al-Kalbī as his deputy over Khurāsān. Hishām then appointed Ashras ibn ʿAbd Allāh al-Sulamī as governor of Khurāsān and instructed him to correspond with Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Qasrī. Ashras was an upright and virtuous man—hence he was called al-Kāmil, “the Perfect.” He was the first to establish frontier ribāṭ garrisons (murābaṭa) in Khurāsān, placing ʿAbd al-Malik ibn Dithār al-Bāhilī in charge of them. He personally oversaw every matter, great and small, and the people rejoiced at his appointment (4).

That same year the pilgrimage was again led by Ibrāhīm ibn Hishām, governor of the Two Sanctuaries and al-Ṭāʾif.

The year 110 AH of the Prophetic Hijrah

In this year Maslamah ibn ʿAbd al-Malik fought Khāqān, the supreme king of the Turks. Khāqān advanced against Maslamah with a massive host, and the two forces faced one another for about a month. Then, in the winter season, Allah granted victory over Khāqān, and Maslamah returned to Syria safe and laden with spoils. On his return he followed the route taken by Dhū al-Qarnayn, and the expedition became known as the “Mud Campaign” because they had to traverse stretches of boggy ground—

= In this context, except for the hadith of Muḥammad b. Kaʿb from Ibn ʿAbbās. This is the wording of Abū Nuʿaym in al-Ḥilya (vol. 3, p. 219), and the concluding phrase after the hadith is his own. The opening portion of the hadith up to the mention of ʿĪsā is also reported elsewhere without this chain; it will be shown below that al-Ṭabarānī alone transmits the full version, and Allah (exalted is He) knows best. The hadith is also recorded, apart from al-Ṭabarānī’s route, by ʿAbd ibn Ḥumayd in his Musnad (vol. 1, p. 225, no. 675), by al-Ḥākim in al-Mustadrak (vol. 4, p. 301, no. 7707), and by Ibn ʿAdī in al-Kāmil (vol. 4, p. 340) under the biography of Hishām b. Ziyād b. Saʿdawiyya al-Marwazī (Abū al-Miqdām). Al-Zaylaʿī includes it in Nasb al-Rāya (vol. 3, p. 62), though its isnād is weak. (1) His biography is found in al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl (vol. 8, p. 241); Maʿrifat al-Thiqāt by al-ʿAjlī (vol. 2, p. 298); Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Amṣār, p. 96; Mīzān al-Iʿtidāl (vol. 6, p. 515); and Taqrīb al-Tahḏīb, p. 546. (2) See pp. 65–76. (3) This passage is omitted in manuscript Q but preserved in B and Ḥ. (4) See Tārīkh al-Ṭabarī (vol. 4, p. 127).
وأبو نَضْرَةَ المنذرُ بن مالك بن قطعة العبدي (١) : وقد ذكرنا تراجمهم في كتابنا التكميل (٢) . وحجَّ بالناس فيها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي أمير الحرمين والطائف، والعمال فيها هم العمال في التي قبلها بأعيانهم (٣) . [ثم دخلت سنة تسع ومئة] ففيها عَزل هشامُ بن عبدِ الملك أسَدَ بنَ عبد الله القَسْريَّ عن إمرة خُراسان، وأمَرهُ أن يقدَم إلى الحجّ، فأقبَلَ منها في رمضان، واستخلف على خراسان الحكم بن عَوَانة الكَلْبي، واستنابَ هشامُ على خراسان، أشرَسَ بن عبد الله السلمي، وأمره أن يكاتب خالد بن عبد الله القَسْري، وكان أشرسُ فاضلًا خيِّرًا، وكان يُسمَّى الكامل لذلك، وكان أولَ من اتخذ المرابطة بخراسان، واستعمل عليها عبد الملك بن دثار الباهلي، وتولَّى هو الأمورَ بنفسِه كبيرَها وصغيرَها، ففَرِح بهِ أهلُها (٤) . وفيها حجَّ بالناس إبراهيم بن هشام أمير الحرمين والطائف. سنة عشر ومئة من الهجرة النبويّة فيها قاتل مَسْلَمةُ بن عبدِ الملك ملكَ التُّرْكِ الأعظم خاقان، فزحف إلى مسلمةَ في جموعٍ عظيمة فتواقفوا نحوًا من شهر، ثم هزَمَ الله خاقان زمنَ الشتاء، ورجع مسلمةُ سالمًا غانمًا، فسلك على مسلك ذي القَرْنين في رجوعه إلى الشام، وتُسَمَّى هذه الغَزَاةُ غزاةَ الطِّين، وذلك أنهم سلكوا على مغارق
= بهذا السياق إلَّا من حديث محمد بن كعب عن ابن عباس (هذا لفظ أبي نعيم في الحلية (٣/ ٢١٩)، والقول بعد الحديث له.). وقد رُوي أولُ الحديث إلى ذكر عيسى من غير طريقه، وسيأتي أنَّ هذا الحديث تفرَّد به الطبراني بطوله والله (سبحانه وتعالى) أعلم] (والحديث أخرجه من غير طريق الطبراني عبد بن حميد في مسنده (١/ ٢٢٥) (٦٧٥)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٠١) (٧٧٠٧)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٣٤٠) في ترجمة هشام بن زياد بن سعدويه المروزي أبي المقدام. وأورده الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٦٢)، وإسناده ضعيف). (١) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ٢٤١)، ومعرفة الثقات للعجلي (٢/ ٢٩٨)، ومشاهير علماء الأمصار ص (٩٦)، ميزان الاعتدال (٦/ ٥١٥)، تقريب التهذيب ص (٥٤٦). (٢) انظر ص (٦٥ - ٧٦). (٣) هذه الفقرة سقطت من (ق) وأثبتها من (ب، ح). (٤) انظر تاريخ الطبري (٤/ ١٢٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies