Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Salim said, “Reduce the whole affair to a single day: fast during that day from the cravings of this world, and let death be the moment you break your fast—so it is as though it has already arrived.” ʿUmar replied, “la hawla wa la quwwata illa billah (there is no power and no might except with Allah).” (1)

Another narrator tells that ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz once addressed the people—and tears were choking him—saying, “People, set your Hereafter right and Allah will set your worldly life right; mend what is hidden within you and what is outward will be mended for you. By Allah, there is not a single servant whose only link between him and Adam is a chain of fathers but that every one of those fathers has died; indeed, he is fully engulfed by death.” (2)

He also said in one of his sermons: “How many a flourishing settlement, firmly established, (3) will before long be laid waste; and how many a resident who now rejoices will before long depart. So, may Allah have mercy on you, take from this world (4) the provisions for your journey with the finest supplies you possess. While the son of Adam is still in the world competing, his eyes calm and content, Allah summons him by His decree, strikes him with the day of his death, strips him of his traces and his worldly goods, and delivers his estates and wealth to another people. Truly, this world does not gladden in proportion to the harm it brings; it pleases a little and grieves for a long while.”

Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh related from ʿAmr ibn Muhājir who said: When ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz was invested with the caliphate, he stood and addressed the people. After praising and extolling Allah he said, “O people! There is no scripture after the Quran, and there is no prophet after Muhammad—peace and blessings be upon him. I am not a law-giver, I am only an executor; I am not an innovator, I am but a follower. The man who flees from an unjust ruler is not himself unjust. Indeed, the unjust ruler is the sinner. Know that there is no obedience to any created being when it involves disobedience to the Creator—exalted is He—.” (5)

In another version he added, “I am not better than any one of you; rather, I carry the heaviest burden among you. Behold, there is no obedience to a created being in disobedience to Allah. Have I conveyed (the message)?”

Aḥmad ibn Marwān reported: Aḥmad ibn Yaḥyā al-Ḥalawānī told us, Muḥammad ibn ʿUbayd told us, Isḥāq ibn Sulaymān told us, Shuʿayb ibn Ṣafwān told us, and a son of Saʿīd ibn al-ʿĀṣ narrated: The last sermon ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz delivered began after he had praised and extolled Allah:

“To proceed: you were not created in vain, nor were you left without purpose. There is an appointed meeting at which Allah will descend to judge you and decide between you. Wretched and ruined is the one who departs from the mercy of Allah Most High and is barred from a Garden whose breadth is the heavens and the earth. Do you not know that no one feels secure about tomorrow except the one who fears and dreads the Last Day today, who sells the perishing for the everlasting (6), the little for the much, and fear for safety? Do you not see that you are wearing the possessions of those who have perished, and that after you others will wear yours…”

(1) Tarikh Ibn ’Asakir, vol. 54, p. 139. (2) Tarikh Ibn ’Asakir, vol. 54, p. 140. The phrase “maʿarraqa lahu fī al-mawt” means that he has a predisposition toward death, i.e. that he is more inclined to die. Al-Nihāya (s.v. “ʿaraq”). (3) In manuscript M: muʾannaq. (4) In manuscripts H and B and in Tarikh Ibn ’Asakir (vol. 54, p. 140): “faʾḥsinū raḥimakum Allāh minhā al-raḥla.” This reading is confirmed by Q. (5) Tarikh Ibn ’Asakir, vol. 54, p. 140. (6) In manuscript Q: “wa-bāʿa fānīyan bi-bāqin, wa-nāfidhan bimā lā nifād lah, wa-qalīlan bikathīr.” This reading is confirmed by H, B, and Tarikh Ibn ’Asakir (vol. 54, p. 142).
وقال سالم: اجعلِ الأمر يومًا واحدًا، وصُمْ فيه عن شهواتِ الدنيا، واجعلْ آخرَ فِطْرِك فيه الموت، فكأنّ قد. فقال عمر: لا حول ولا قوة إلا بالله (١) . وقال غيرُه: خطب عمر بن عبد العزيز يومًا الناسَ فقال - وقد خنقَتْهُ العَبْرة -: أيُّها الناس أصلحوا آخرتَكم يُصلحْ لكم دنياكم، وأصلحوا سرائركم يُصلحْ لكم علانيتكم، والله إنَّ عبدًا ليس بينه وبين آدمَ أبٌ إلَّا قد مات، إنه لمُعْرَقٌ له في الموت (٢) . وقال في بعض خطبه: كم من عامرٍ موثقٍ (٣) عمَّا قليل يَخْرَب، وكم من مقيمٍ مغتبطٍ عمَّا قليلٍ يظعَن. فأحسِنوا رحمكم الله من الدنيا (٤) الرِّحلةَ بأحسنِ ما بحضرَتِكم من النُّقَلة، بينا ابنُ آدمَ في الدنيا ينافسُ قرير العين فيها قانع، إذْ دعاهُ الله بقدَرِه، ورماه بيوم حَتْفه، فسلبه آثاره ودُنياه، وصيَّر إلى قومٍ آخرينَ مصانعه ومَغْناه، إنَّ الدُّنيا لا تَسُرُّ بقدَرِ ما تَضُرّ، تسرُّ قليلًا وتُحزِن طويلًا. وقال إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال: لما استخلف عمر بن عبد العزيز قام في الناس خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! إنه لا كتابَ بعد القرآن، ولا نبي بعد محمدٍ ﷺ ، وإني لستُ بقاضي، ولكني مُنفِّذ، وإني لستُ بمُبتدع، ولكنَّي متَّبع، إن الرجل الهاربَ من الإمام الظالمِ ليس بظالم، ألا أنَّ الإمامَ الظالمَ هو العاصي، ألا لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالقِ – Exalté soit-Il – (٥) . وفي روايةِ أنه قال فيها: وإني لستُ بخيرٍ من أحدٍ منكم، ولكنَّي أثقلكم حملا، ألا لا طاعةَ لمخلوق في معصيةِ الله، ألا هل أسمعت. وقال أحمد بن مروان: حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدّثنا محمد بن عبيد، حدّثنا إسحاق بن سليمان، حدّثنا شعيب بن صفوان حدّثني ابنٌ لسعيد بنِ العاص قال: كان آخر خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز، حَمِدَ الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإنَّكم لم تُخلقوا عبثًا، ولم تُتركوا سُدَى، وإنَّ لكم معادًا ينزل الله فيه للحكم فيكم والفَصْل بينكم، فخابَ وخسِرَ منْ خرج من رحمةِ الله تعالى، وحُرم جَّنَة عَرْضُها السمواتُ والأرض، ألم تعلموا أنه لا يأمنُ غدًا إلا من حَذِرَ اليومَ الآخِرَ وخافه، وباع نافِدًا بباقٍ (٦) ، وقليلًا بكثير، وخوفًا بأمان، ألا ترَوْنَ أنَّكم في أسلاب الهالكين، وستكون من بعدِكم
(١) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٣٩). (٢) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٤٠). وقوله: "معرق له في الموت" أي: إن له فيه عرقًا وأنه أميل في الموت. النهاية (عرق). (٣) في (م) مؤنَّق. (٤) في (ح، ب) وتاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٤٠): "فأحسنوا رحمكم الله منها الرحلة"، والمثبت من (ق). (٥) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٤٠). (٦) في (ق): "وباع فانيًا بباق، ونافذًا بما لا نفاد له، وقليلًا بكثير"، والمثبت من (ح، ب) وتاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٤٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies