Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and the religion itself, and the manifest practice of righteous deeds among those who pray.’

I asked, “And who is he?” He descended and wrote on the ground the letters ʿ-M-R. (1)

Adam ibn Abī Iyyās said: Ḍamrah narrated to us, and Abū ʿAlī Tharwān, the freedman of ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, narrated:

ʿUmar once entered his father’s stable while he was still a boy, and a horse struck him, gashing his head. His father kept wiping the blood from him, saying, “If you are the ‘Scarred One’ of Banū Umayyah, then by Allah you are fortunate indeed.” Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir transmitted this through the chain of Hārūn ibn Maʿrūf from Ḍamrah. (2)

Nuʿaym ibn Ḥammād said: Ḍimām ibn Ismāʿīl narrated to us from Abū Qabīl that ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz wept once when he was a small boy. His mother heard of it and sent for him, asking, “What makes you cry?” He answered, “I remembered death,” whereupon his mother also wept. He had already memorized the Quran while still a child. (2)

Al-Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān al-Ḥizāmī (3) said: His father had placed him under the tutelage of Ṣāliḥ ibn Kaysān. When his father performed Hajj he passed through Madinah and asked Ṣāliḥ about him. Ṣāliḥ replied, “I have never known anyone in whose heart Allah is greater than in this boy’s.” (4)

Yaʿqūb ibn Sufyān narrated (5) that on one occasion ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz was late for the congregational prayer. Ṣāliḥ ibn Kaysān asked him, “What kept you?” He said, “My groom was smoothing my hair.” Ṣāliḥ responded, “Did you put that ahead of the prayer?” He then wrote to ʿUmar’s father—who was in Egypt at the time—informing him. The father sent a messenger and did not speak to ʿUmar until he had shaved his head.

ʿUmar used to attend the lessons of ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh. News reached ʿUbayd Allāh that ʿUmar was belittling ʿAlī. On one occasion ʿUbayd Allāh came to him, turned away, and began to pray, while ʿUmar sat waiting. When he finished and gave salām, he faced ʿUmar in anger and said, “Since when did you learn that Allah became displeased with the people of Badr after having been pleased with them?!” ʿUmar grasped the point and said, “I seek pardon from Allah and then from you; by Allah, I will never do that again.” Thereafter he was never heard to mention ʿAlī except in good terms. (6)

Abū Bakr ibn Abī Khaythamah said: My father narrated to us; al-Mufaḍḍal ibn ʿAbd Allāh narrated from Dāwūd ibn Abī Hind, who said:

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz entered upon us through this gate—meaning one of the gates of the Prophet’s Mosque (7)—when a man from

(1) Tariikh Ibn Asakir, vol. 54, pp. 106–107. (2) Tariikh Ibn Asakir, vol. 54, p. 107. (3) In manuscript Q, “al-khuzami” is a scribal error; the reading confirmed in manuscript H, in the Mushtabih copy, and in Tabsir al-Muntahib has been adopted. (4) Tariikh Ibn Asakir, vol. 54, p. 107. (5) Al-Ma’rifa wa-l-Tarikh, vol. 1, p. 568; there are some differences in wording. (6) Tariikh Ibn Asakir, vol. 54, p. 108 (similarly). (7) In manuscript Q: “He referred to one of the gates of the Prophet’s Mosque ﷺ,” which is also the reading in manuscript H and in Tariikh Ibn Asakir. Thus, whenever Q’s text has been replaced by a variant from H, B, or Z that aligns with a source previously cited by the author, it is adopted without further note, in order to reduce footnotes.
والدِّين، وإظهارُ العمل الصالح في المصلِّين. فقلت: ومَنْ هو؟ فنزل فكتب في الأرض ع م ر (١) . وقال آدمُ بن أبي إياس: حدثنا ضَمْرة، حدثنا أبو علي ثَرْوان مولى عمر بن عبد العزيز. قال: دخل عمر بن عبد العزيز إلى إصْطَبْلِ أبيه وهو غلام، فضربه فَرسٌ فشَجَّه، فجعلَ أبوهُ يمسحُ الدَّمَ عنه ويقول: إنْ كنتَ أشجَّ بني أميَّة إنَّكَ إذًا لسعيد. رواه الحافظ ابنُ عساكر من طريقِ هارونَ بنِ معروف عن ضَمْرَة (٢) . وقال نُعيم بن حمَّاد: حدثنا ضِمَامُ بن إسماعيل عن أبي قَبيل، أنَّ عمر بن عبد العزيز بكى وهو غلامٌ صغير، فبلغ أمَّه، فأرسلتْ إليه فقالت: ما يُبكيك؟ قال: ذكرتُ الموت، فبكَتْ أُمُّه. وكان قد جمع القرآن وهو غلام صغير (٢) . وقال الضحَّاك بن عثمان الحِزَامي (٣) . كان أبوه قد جعلَه عند صالح بن كَيْسان يؤدِّبُه، فلما حجَّ أبوه اجتازَ به في المدينة فسأله عنه فقال: ما خَبَرْتُ أحدًا الله أعظمُ في صدرِه من هذا الغلام (٤) . وروى يعقوبُ بن سفيان (٥) ، أنَّ عمرَ بن عبد العزيز تأخَّر عن الصلاة مع الجماعةِ يومًا، فقال له صالحُ بن كَيْسان: ما شغلَكَ؟ فقال: كانت مُرَجِّلتي تُسكِّنُ شعري. فقال له: أقدَّمت ذلك على الصلاة؟ وكتب إلى أبيه وهو على مصر يُعلِمهُ بذلك، فبعث أبوه رسولًا، فلم يكلِّمْه حتى حلَقَ رأسه. وكان عمر بنُ عبد العزيز يختلف إلى عبيد الله بن عبد الله يسمعُ منه، فبلغ عُبيدَ الله أنَّ عمرَ ينتقصُ عليًا، وأتاه مَرَّةً فأعرض عنه وقام يُصلِّي، فجلس عمرُ ينتظرُه، فلما سلَّم أقبل على عمر مُغضبًا وقال له: متى بلغَكَ أنَّ الله سخطَ على أهلِ بَدْر بعدَ أنْ رضي عنهم؟ ! قال ففهِمَها عمر وقال: معذرةً إلى الله ثم إليك، والله لا أعود. قال: فما سمع بعد ذلك يذكرُ عليًا إلا بخير (٦) . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا أبي، حدثنا المفضَّل بن عبد الله، عن داودَ بنِ أبي هند. قال: دَخَلَ علينا عمرُ بن عبد العزيز من هذا الباب - يعني بابًا من أبواب مسجد النبيِّ ﷺ (٧) - فقال رجل من
(١) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٠٦، ١٠٧). (٢) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٠٧). (٣) في (ق): "الخزامي" تصحيف، والمثبت من (ح) والمشتبه وتبصير المنتبه. (٤) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٠٧). (٥) في المعرفة والتاريخ (١/ ٥٦٨). وفيه على خلاف في بعض الألفاظ. (٦) تاريخ ابن عساكر (٥٤/ ١٠٨) بنحوه. (٧) في (ق): "وأشار إلى باب من أبواب مسجد النبي ﷺ " وما أثبته من (ح) وتاريخ ابن عساكر. وهكذا قد أغير في متن (ق) بآخر من (ح، ب، ظ) عندما يوافق المصدر الذي سبق المؤلف ونقل عنه دونما إشارة إلى ذلك فهو كثير تخففًا من الحواشي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies