Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Others maintained that his sickness came from having eaten four hundred eggs and two baskets of figs—Allah knows best.

Al-Mufaddal⦗1⦘ ibn al-Muhallab reported that on one Friday Sulaymān put on a yellow robe, then removed it and donned a green one instead. He wound a green turban around his head, sat upon a green couch, and had everything around him covered in green cloth. Looking in a mirror and admiring his own appearance, he rolled up his sleeves and declared, “I am the youthful caliph.”⦗2⦘
(It is also said that he would gaze into the mirror from head to toe and say, “I am the young king.”)⦗3⦘

Another narration has him proclaiming: “Muḥammad was a prophet, Abū Bakr was the Truthful, ʿUmar was the Criterion, ʿUthmān was modest, ʿAlī was courageous, Muʿāwiya was forbearing, Yazīd was patient, ʿAbd al-Malik was a statesman, al-Walīd was a tyrant, and I am the young king.” They say that not even a full month—according to another report, not even a week—passed after that before he died.⦗4⦘

They relate that when the fever seized him he began to perform his ablution. He summoned a serving-girl to pour the water, and she recited to him:
“You are a splendid treasure—were you only to last;
 yet no created being is granted to stay.
Faultless you are, free of every defect men hate,
 save that you, too, must pass away.”⦗5⦘

He shouted at her, saying, “You have offered condolences for my very life!” and dismissed her. He then ordered his maternal uncle, al-Walīd ibn al-Qaʿqāʿ al-ʿAbsī,⦗6⦘ to pour the water and said:
“Bring the water for ablution, O Walīd, for this world of yours
 is nothing but provision and passing enjoyment.”⦗7⦘

Walīd replied:
“So do good works for yourself while you yet live,
 for time brings both division and reunion.”⦗8⦘

(1) In the printed edition it reads al-Fadl, a corruption; our reading agrees with al-Tabari. See al-Tabari, vol. 6, p. 546. (2) In al-Tabari: “ana al-malik al-fati.” (3) The passage enclosed in parentheses is an addition from the printed edition. (4) The latest account is in Tarikh al-Islam (Hawadith Sanat 81–100), p. 380, and in Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 10, p. 179. (5) The verses appear in Tarikh al-Tabari, vol. 6, p. 547, which omits the rest of the story; and in Ibn al-Athir, vol. 5, p. 37, with an abridged narrative, both giving the second verse as: laysa fima alimtahu fika ayb … kana fi al-nas ghayr annaka fan In Wafayat al-A‘yan by Ibn Khallikan, vol. 2, p. 421, and in Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 10, p. 175, it appears as: laysa fi ma bada lana minka ayb … aabahu al-nas ghayr annaka fan (6) The printed edition reads al-‘Ansi; however, the adopted reading is correct since his maternal uncles belonged to Banu ‘Abs. (7) In Tarikh al-Islam: ta‘illah. (8) The addition between the two variants is from Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 10, p. 179, noting that the second verse was attributed to al-Walid, maternal uncle of Sulayman, as also recorded in Tarikh al-Islam.
وقد قيل إن سبب مرضه كان من أكل أربعمئة بيضة وسلتين من تين، فالله أعلم. وذكر المفضّل (١) بن المهلّب أنه لبس في يوم جمعة حلّة صفراء، ثم نزعها ولبس بدلها حلّة خضراء، واعتم بعمامة خضراء، وجلس على فراش أخضر، وقد بسط ما حوله بالخضرة، ثم نظر في المرآة فأعجبه حسنه، وشمَّر عن ذراعيه وقال: أنا الخليفة الشاب (٢) . [وقيل: إنه كان ينظر في المرآة من فرقه إلى قدمه ويقول: أنا الملك الشاب] (٣) . وفي رواية أنه قال: كان محمد نبيًا، وكان أبو بكر صديقًا، وكان عمر فاروقًا، كان عثمان حييًا، وكان علي شجاعًا، وكان معاوية حليمًا، وكان يزيد صبورًا، وكان عبد الملك سائسًا، وكان الوليد جَبارًا، وأنا الملك الشاب. قالوا: فما حال عليه بعد ذلك شهر، وفي رواية جمعة، حتى مات (٤) . قالوا: ولما حم شرع يتوضأ فدعا بجارية فصبت عليه ماء الوضوء ثم أنشدته: أنتَ نعمَ المتاعُ لو كنتَ تبقى … غيرَ أنْ لا بقاءَ للإنسانِ أنتَ خلوٌ من العيوبِ ومما … يكره الناسُ غيرَ أنك فانِ (٥) قالوا: صاح بها وقال: عزيتني في نفسي وصرفها، ثم أمر خاله الوليد بن القعقاع العبسي (٦) أن يصب عليه وقال: [من الكامل] قرِّبْ وضوءكَ يا وليدُ فإنما … دنياكَ هذي بلغة (٧) ومتاع [فقال الوليد] (٨) : فاعمل لنفسك في حياتكَ صالحًا … فالدهرُ فيهِ فرقةٌ وجماعُ
(١) في ط: الفضل؛ تحريف، وما أثبت موافق للطبري، والخبر فيه (٦/ ٥٤٦). (٢) في الطبري: أنا الملك الفتي. (٣) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٤) الرواية الأخيرة في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٨٠) ومختصر تاريخ دمشق (١٠/ ١٧٩). (٥) الأبيات في تاريخ الطبري (٦/ ٥٤٧) وليس فيه بقية القصة، وابن الأثير (٥/ ٣٧) مع اختصار في القصة، والبيت الثاني فيهما: ليس فيما علمته فيك عيب … كان في الناس غير أنك فان وفي الوفيات لابن خلكان (٢/ ٤٢١) ومختصر تاريخ دمشق (١٠/ ١٧٥): ليس فيما بدا لنا منك عيب … عابه الناس غير أنك فان (٦) في ط: العنسي؛ وما أثبت هو الصحيح لأن أخواله بنو عبس. (٧) في تاريخ الإسلام: تَعِلّةٌ. (٨) ما بينهما زيادة من مختصر تاريخ دمشق (١٠/ ١٧٩) حيث إن البيت الثاني قاله الوليد خال سليمان، وكذلك في تاريخ الإسلام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies