Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

, until they consumed everything save the very earth itself. Such was their plight until word reached them that Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik had died and ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz had assumed the caliphate; only then did they turn back toward Syria, after having endured the severest hardship (1). Maslama, however, would not depart until he had erected a mosque in the city (2)—a solid, well-fortified structure, spacious in its courtyard and towering toward the sky.

[Al-Wāqidī said: When Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik became caliph he planned to reside in Bayt al-Maqdis and dispatch the armies on to Constantinople. Mūsā ibn Nuṣayr advised him first to seize the surrounding towns, rural districts, and forts all the way to the city, so that he would arrive only after their strongholds had been demolished and their power weakened; once that was done nothing would remain to bar his way, and they would have no choice but to surrender the city to him. Sulaymān then consulted his brother Maslama, who counseled him to ignore the outlying territory and capture the capital itself by force, for once it fell the remainder of the towns and fortresses would inevitably submit.

Sulaymān answered, “That is the sound plan.” He thereupon began outfitting the armies of Syria and al-Jazīrah, equipping one hundred and twenty thousand fighting men for the land campaign and one hundred and twenty thousand for the naval campaign. He distributed stipends, expended vast sums upon them, and informed them that their mission was to march against Constantinople and remain there until it was taken. Sulaymān then travelled from Bayt al-Maqdis to Damascus, where the troops had already assembled, and appointed his brother Maslama as their commander.

He said: “Set out with the blessing of Allah. Fear Allah, be patient, counsel one another sincerely, and treat one another justly.” Sulaymān advanced until he encamped at Marj Dābiq, where further volunteers seeking Allah’s reward joined him, so that an army the like of which had never been seen gathered beneath his banner. He ordered Maslama to march with the troops, taking with him Ilyūn the Greek of Marʿash. They proceeded until they reached Constantinople and laid siege to it. The ordeal became intense, and the inhabitants offered to pay jizya, but Maslama insisted on conquering the city by storm.

They said, “Send Ilyūn to us so that we may consult him,” and he sent him.

They said to Ilyūn, “Drive these armies away from us, and we will enrich you and make you our ruler.”

Ilyūn returned to Maslama and said, “They agree to open the city, but they will not do so until you withdraw from them.”

Maslama replied, “I fear your treachery.” Ilyūn swore that he would hand over the keys of the city and all that it contained. When Maslama withdrew, the Byzantines set about repairing the breaches in their walls and preparing for a prolonged siege, and Ilyūn betrayed the Muslims—may Allah disgrace him.] (3)

Ibn Jarīr (4) said: In this same year Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik took the pledge that his son Ayyūb would succeed him as caliph. This was after the death of his brother Marwān ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān, whereupon he set aside his brother Yazīd and nominated his own son instead.

(1) This report is found in al-Tabari, History (vol. 1, pp. 530–531); Ibn al-Athir (vol. 5, pp. 27–28); and al-Dhahabi, Tarikh al-Islam (Events of 81–100 AH, p. 271). (2) In the printed edition the phrase reads “at Constantinople.” The correct reading is that Maslama built the suburb of Constantinople—named Madinat al-Qahr—and there erected a grand mosque, since Constantinople had not yet fallen. Neither al-Tabari nor Ibn al-Athir mentions this mosque for that year; it is recorded by al-Dhahabi in Tarikh al-Islam (Events of 81–100 AH, p. 371) in the biography of Sulayman b. ’Abd al-Malik, citing Ibn ’Asakir in Mukhtasar Tarikh Dimashq (vol. 10, pp. 173–174). (3) The parenthetical phrase is an addition in the edition. The report appears in al-Dhahabi, Tarikh al-Islam (Events of 81–100 AH, pp. 269–270) and in Siyar A’lam al-Nubala (vol. 4, pp. 501–502), but it is not narrated by al-Waqidi; rather it is transmitted by Sa’id b. ’Abd al-Aziz. (4) al-Tabari, History (vol. 6, pp. 531–532); the report also appears in Ibn al-Athir (vol. 5, p. 28).
حتى أكلوا كل شيء إلا التراب، فلم يزل ذلك دأبهم حتى جاءتهم وفاة سليمان بن عبد الملك وتولية عمر بن عبد العزيز، فكروا راجعين إلى الشام، وقد جهدوا جهدًا شديدًا (١) ، لكن لم يرجع مسلمة حتى بنى مسجدًا بالمدينة (٢) شديد البناء محكمًا، رحب الفناء شاهقًا في السماء. [وقال الواقدي: لما ولي سليمان بن عبد الملك أراد الإقامة ببيت المقدس، ثم يرسل العساكر إلى القسطنطينية، فأشار عليه موسى بن نصير بأن يفتح ما دونها من المدن والرساتيق والحصون، حتى يبلغ المدينة، فلا يأتيها إلا وقد هدمت حصونها ووهنت قوتها، فإذا فعلت ذلك لم يبق بينك وبينها مانع، فيعطوا بأيديهم ويسلموا لك البلد، ثم استشار أخاه مسلمة فأشار عليه بأن يدع ما دونها من البلاد ويفتحها عنوة، فمتى ما فتحت فإن باقي ما دونها من البلاد والحصون بيدك، فقال سليمان: هذا هو الرأي، ثم أخذ في تجهيز الجيوش من الشام والجزيرة فجهز في البر مئة وعشرين ألفًا، وفي البحر مئة وعشرين ألفًا من المقاتلة، وأخرج لهم الأعطية، وأنفق فيهم الأموال الكثيرة، وأعلمهم بغزو القسطنطينية والإقامة إلى أن يفتحوها، ثم سار سليمان من بيت المقدس فدخل دمشق وقد اجتمعت له العساكر فأمر عليهم أخاه مسلمة، ثم قال: سيروا على بركة الله، وعليكم بتقوى الله والصبر والتناصح والتناصف. ثم سار سليمان حتى نزل مرج دابق، فاجتمع إليه الناس أيضًا من المتطوعة المحتسبين أجورهم على الله، فاجتمع له جند عظيم لم ير مثله، ثم أمر مسلمة أن يرحل بالجيوش وأخذ معه إليون الرومي المرعشي، ثم ساروا حتى نزلوا على القسطنطينية فحاصرها إلى أن برح بهم وعرض أهلها الجزية على مسلمة فأبى إلا أن يفتحها عنوة، قالوا: فابعث إلينا إليون نشاوره، فأرسله إليهم، فقالوا له: رد هذة العساكر عنا ونحن نعطيك ونملكك علينا، فرجع إلى مسلمة: فقال: قد أجابوا إلى فتحها غير أنهم لا يفتحونها حتى تتنحَّى عنهم؛ فقال مسلمة: إني أخشى غدرك، فحلف له أنه يدفع إليه مفاتيحها وما فيها، فلما تنحى عنهم أخذوا في ترميم ما تهدم من أسوارها واستعدوا للحصار. وغدر إليون بالمسلمين قبحه الله] (٣) . قال ابن جرير (٤) : وفي هذه السنة أخذ سليمان بن عبد الملك العهد لولده أيوب أنه الخليفة من بعده، وذلك بعد موت أخيه مروان بن عبد الملك بن مروان، فعدل عن ولاية أخيه يزيد إلى ولاية ولده
(١) الخبر في تاريخ الطبري (١/ ٥٣٠ - ٥٣١) وابن الأثير (٥/ ٢٧ - ٢٨) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٢٧١). (٢) في ط: بالقسطنطينية، والصحيح أن مسلمة كان قد بنى مدينة حذاء القسطنطينية سماها مدينة القهر، وبنى بها مسجدًا عظيمًا حيث إن القسطنطينية لم تفتح بعد، ولم يذكر الطبري ولا ابن الأثير خبر المسجد هذا في هذه السنة، إنما ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٧١) في ترجمة سليمان بن عبد الملك نقلًا عن ابن عساكر في مختصر تاريخ دمشق (١٠/ ١٧٣ - ١٧٤). (٣) ما بين معكوفين زيادة من ط، والخبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٢٦٩ - ٢٧٠) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٥٠١ - ٥٠٢) ولكن الرواية ليست عن الواقدي، وإنما عن سعيد بن عبد العزيز. (٤) تاريخ الطبري (٦/ ٥٣١ - ٥٣٢) والخبر أيضًا في ابن الأثير (٥/ ٢٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies