Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

You have repented of killing the Illustrious (1) son of Muslim—
yet when you meet Allah, your remorse will be deeper still.
You once shared in the spoils of his campaigns,
but today you are the very booty of those you face.
He has attained the maidens of Paradise,
while Hell, heavy with affliction, will close in upon you.

He (the author) continued:
Among his sons and descendants several held the governorship of various provinces. One of them was ʿAmr (2) ibn Saʿīd ibn Qutaybah ibn Muslim, a man of celebrated generosity. When he died, Abū ʿAmr Ashjaʿ ibn ʿAmr al-Sulamī al-Marī (3), then residing in Basra, composed this elegy for him:

The son of Saʿīd has departed to that realm
where no East or West remains without a panegyrist for him.
I never grasped the full bounty of his open hand toward mankind
until the blades (4) concealed him from our sight.
He now lies in a narrow niche of earth,
though, when alive, even wide plains seemed too small for him.
I shall weep for you so long as my tears flow; and if they cease,
then what the breast (5) conceals will suffice as proof of my grief.
Though my calamity—great as it is—does not drive me to frenzy,
yet no joy shall ever gladden me after your death.
It is as though no living soul had died but you,
and as though the dirges rose for no one else.
If the elegies composed for you are fair indeed,
the praises sung of you before them were fairer still.

Ibn Khallikān (6) remarked: “This is one of the finest elegies, and it is included in the Ḥamāsa (7).” He then spoke about the tribe of Bāhila, noting that it is regarded with contempt among the Arabs.

He related: I found in one compilation that al-Ashʿath ibn Qays asked, “O Messenger of Allah, are our blood-wergilds equivalent?” He replied, “Yes! And if you were to kill a man from Bāhila, I would kill you in retaliation.”

It was said to one Bedouin, “Would you be pleased to enter Paradise as a Bāhili?” He answered, “On the condition that the people of Paradise never find out.”

A Bedouin once asked a man, “Of which people are you?” He replied, “Of Bāhila.” The Bedouin began to commiserate with him. The man added, “And let me add that I am not of their original stock; I am merely one of their clients.” The Bedouin thereupon started kissing his hands and feet. The man asked, “Why are you doing this?” He answered, “Because Allah, Exalted is He, would not have afflicted you with such a calamity in this world except to reward you with Paradise in the Hereafter (8).”

(1) In the printed edition: “al-Amīr”; and what we have confirmed from al-Wafayāt. (2) In the edition “ʿUmar” is a corruption. We have restored from al-Wafayāt al-Aʿyān (vol. 4, p. 89) that he is ʿAmr ibn Saʿīd ibn Muslim ibn Qutaybah ibn Muslim. His father Saʿīd governed Armenia, al-Mawsil, al-Sind, Tabaristan, Sijistan, and al-Jazīra, and died in 217 AH. (3) In al-Wafayāt: “ar-Ruqī.” (4) al-Ṣafā’iḥ: flat slabs used to roof graves. (5) In the edition: “tjr.” (6) al-Wafayāt al-Aʿyān (vol. 4, p. 90). (7) al-Ḥamāsah by al-Tabrīzī (vol. 2, p. 168). (8) Imam al-Dhahabī, after citing this report in Siyar Aʿlām al-Nubalā’ (vol. 4, p. 411), remarks: “I maintain that Qutayba did not achieve the highest ranks by noble lineage, but by complete prudence, resolve, boldness, good fortune, numerous conquests, and commanding prestige.”
ندمتمْ على قتلِ الأغر (١) ابنِ مسلمٍ … وأنتمْ إذا لاقيتمُ الله أندمُ لقدْ كنتمُ من غزوهِ في غنيمة … وأنتمْ لمنْ لاقيتمُ اليومَ مغنمُ على أنه أفضى إلى حورِ جنةٍ … وتطبقُ بالبلوى عليكمْ جهنمُ قال: وقد ولي من أولاده وذريته جماعة الإمرة في البلدان، فمنهم عَمْرو (٢) بن سعيد بن قتيبة بن مسلم وكان جوادًا ممدحًا، رثاه حين مات أبو عمر أشجع بن عمرو السلمي المري (٣) نزيل البصرة بقوله: مضى ابنُ سعيدٍ حيثُ لم يبقَ مشرقٌ … ولا مغربٌ إلا له فيه مادحُ وما كنتُ أدري ما فواضلُ كفهِ … على الناسِ حتى غيبتهُ الصفائحُ (٤) وأصبحَ في لحد من الأرضِ ضيقٍ … وكانتْ به حيًا تضيقُ الضحاضحُ سأبكيكَ ما فاضتْ دموعي فإن تغضْ … فحسبكَ مني ما تجن (٥) الجوانحُ فما أنا منْ رزئي وإن جلّ جازعٌ … ولا بسرورٍ بعدَ موتكَ فارحُ كأن لم يمتْ حيٌّ سواكَ ولم تقمْ … على أحدٍ إلا عليكَ النوائحُ لئنْ حسنتْ فيكَ المراثي وذِكرها … لقد حسنتْ منْ قبل فيكَ المدائحُ قال ابن خلكان (٦) : وهي من أحسن المراثي وهي في الحماسة (٧) ، ثم تكلم على باهلة وأنها قبيلة مرذولة عند العرب، قال: وقد رأيت في بعض المجاميع أن الأشعث بن قيس قال: يا رسول الله أتتكافأ دماؤنا؟ قال: "نعم! ولو قتلت رجلًا من باهلة لقتلتك" . وقيل لبعض العرب: أيسرك أن تدخل الجنة وأنت باهلي؟ قال: بشرط أن لا يعلم أهل الجنة بذلك. وسأل بعض الأعراب رجلًا ممن أنت؟ فقال: من باهلة، فجعل يرثي له قال: وأزيدك أني لست من الصميم وإنما أنا من مواليهم. فجعل يقبِّل يديه ورجليه، فقال: ولم تفعل هذا؟ فقال: لأن الله تعالى ما ابتلاك بهذه الرزية في الدنيا إلا ليعوِّضك الجنة في الآخره (٨) .
(١) في ط: الأمير؛ وما أثبت من أ والوفيات. (٢) في ط: "عمر" محرف، وما أثبتناه من م ووفيات الأعيان (٤/ ٨٩) وهو عمرو بن سعيد بن مسلم بن قتيبة بن مسلم، وقد تولى أبوه سعيد أرمينية والموصل والسِّند وطبرستان وسجستان والجزيرة وتوفي سنة سبع عشرة ومئتين. (٣) في الوفيات: الرَّقي. (٤) الصفائح: أحجار عراض تسقف بها القبور. (٥) في ط: تجر. (٦) وفيات الأعيان (٤/ ٩٠). (٧) الحماسة للتبريزي (٢/ ١٦٨). (٨) قال الإمام الذهبي بعد أن ساق هذا الخبر في السير (٤/ ٤١١): قلت: لم ينل قتيبة أعلى الرتب بالنسب، بل بكمال الحزم والعزم والإقدام والسَّعد، وكثرة الفتوحات ووفور الهيبة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies