Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ninety-six AH. In that very year its builder, al-Walid ibn ʿAbd al-Malik, passed away. A few finishing touches were still lacking, and his brother Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik completed them, as we have already noted.

As for the report cited by Yaʿqūb ibn Sufyān, he says:
“I asked Hishām ibn ʿAmmār about the Damascus Mosque and the demolition of the church. He replied:
‘Al-Walid said to the Christians: “Choose as you wish: we have seized the Church of Thomas by force and the Inner Church (al-Dākhila) by treaty, so I shall demolish the Church of Thomas.”’ Hishām added, ‘That church was larger than this Inner Church.’ He went on: ‘They agreed, then, that he should demolish the Inner Church and incorporate it into the mosque.
‘Its doorway became the qiblah wall of today’s mosque, and it is the very miḥrāb (prayer niche) in which the people pray.
‘He demolished the church at the start of al-Walid’s caliphate, in the year 86 AH. They then spent seven years building; al-Walid died before it was finished, and Hishām (the caliph) completed it after him.’”

This account contains useful points, but it also contains an error—his claim that they spent seven years on its construction. The correct figure is ten years, for there is no disagreement that al-Walid ibn ʿAbd al-Malik died in this year, that is, the year 96 AH. Abū Jaʿfar ibn Jarīr even records the unanimous agreement of the historians on this.

Likewise, his statement that the structure was not finished in al-Walid’s lifetime is inaccurate; it was in fact completed, with only some decorative elements remaining, and these were finished by his brother Sulaymān, not by Hishām. And Allah—glorified and exalted is He—knows best (1).

This is the biography of al-Walid ibn ʿAbd al-Malik (2), builder of the Great Mosque of Damascus, along with a notice of his death in this year.

He is al-Walid ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam ibn Abī al-ʿĀṣ ibn Umayya ibn ʿAbd Shams ibn ʿAbd Manāf, Abū al-ʿAbbās al-Umayyī. He was invested with the caliphate, by his father’s prior designation, in Shawwāl of the year 86 AH. He was his father’s eldest son and the heir apparent. His mother was Walādah bint al-ʿAbbās ibn Juzaʾ (3) ibn al-Ḥārith ibn Zuhayr al-ʿAbsī.

He was born in the year 50 AH. Pampered by his parents, he grew up undisciplined (4), and his command of Arabic was weak. He was tall, dark-complexioned, and bore a faint trace of smallpox. His nose was flat and slightly runny, and when he walked he would yatawakaff in his stride (5)—that is, he would swagger.

(1) In manuscript B of T.: an addition listing the construction dates of the domes in the mosque courtyard, which were discussed a few pages earlier. Its full text is as follows: “Among these is the western dome in the courtyard, known to the people as the Dome of Aisha; I strongly suspect it was built in 160 AH during the reign of al-Mahdi ibn al-Mansur. As for the eastern dome opposite the shrine of Ali ibn al-Husayn, it was restored under al-Mustansir al-Abbidi in 405 AH; his name and that of the Twelve Imams were inscribed upon it. A spring issues from its center, and the populace calls it the Dome of Abu Nuwas; its construction dates to 455 AH. The two columns erected in the courtyard to provide illumination on Friday nights in Ramadan were set up in Ramadan 441 AH by order of the city judge Abu Muhammad, as recorded by Ibn ʿAsakir in some of his chronicles, from whose manuscripts this was transmitted. This is the account…” (2) Biographical entries for al-Walid ibn ʿAbd al-Malik appear in: • Ibn Qutaybah, al-Maʿarif (p. 359) • Tarikh Dimashq, vol. 6, pp. 164 – 187 • Wafayat al-Aʿyan, vol. 6, p. 254 • Tarikh al-Islam (Events of 81–100 AH), pp. 496 – 500 • al-Siyar al-Aʿlam al-Nubalaʾ, vol. 4, pp. 347 – 348 • al-Nujum al-Zahira, vol. 1, pp. 220 – 234 • Shadharat al-Dhahab, vol. 1, p. 388 (3) In editions T and B: Hazan wa mā Athbata ʿan al-Tabari (vol. 6, p. 419) and Ibn Hazm, Jamhara Ansab al-Arab. (4) Tarikh al-Islam (Events of 81–100 AH, p. 497), citing Fawat al-Wafayat. (5) In edition A: it reads “yatuwadhdhaf.”
ست وتسعين - وفيها توفي بانيه الوليد بن عبد الملك، وقد بقيت فيه بقايا فكملها أخوه سليمان بن عبد الملك كما ذكرنا. فأما قول يعقوب بن سفيان: سألت هشام بن عمار عن قصة مسجد دمشق وهدم الكنيسة قال: كان الوليد قال للنصارى: ما شئتم، إنا أخذنا كنيسة توما عنوة وكنيسة الداخلة صلحًا، فأنا أهدم كنيسة توما - قال هشام وتلك أكبر من هذه الداخلة - قال فرضوا أن يهدم كنيسة الداخلة وأدخلها في المسجد، قال: وكان بابها قبلة المسجد اليوم، وهو المحراب الذي يصلى فيه، قال: وهدم الكنيسة في أول خلافة الوليد سنة ست وثمانين، ومكثوا في بنائها سبع سنين حتى مات الوليد ولم يتم بناءه، فأتمه هشام من بعده ففيه فوائد وفيه غلط، وهو قوله إنهم مكثوا في بنائه سبع سنين، والصواب عشر سنين، فإنه لا خلاف أن الوليد بن عبد الملك توفي في هذه السنة - أعني سنة ست وتسعين - وقد حكى أبو جعفر بن جرير على ذلك إجماع أهل السير، وقوله: لم يتم بناؤه في زمن الوليد بل قد تم ولكن بقيت بقيات من الزخرفة فأكملها أخوه سليمان لا هشام، والله (سبحانه وتعالى) أعلم (١) . وهذه ترجمة الوليد بن عبد الملك (٢) باني جامع دمشق، وذكر وفاته في هذا العام هو الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، أبو العباس الأموي، بويع له بالخلافة بعد أبيه بعهدٍ منه في شوال سنة ست وثمانين، وكان أكبر ولده، والولي من بعده، وأمه ولادة بنت العباس بن جزء (٣) بن الحارث بن زهير العبسي. وكان مولده سنة خمسين، وكان أبواه يترفانه، فشب بلا أدب (٤) ، وكان لا يحسن العربية، وكان طويلًا أسمر به أثر جدري خفي، أفطس الأنف سائله، وكان إذا مشى يتوكف (٥) في المشية - أي يتبختر -
(١) بعدها في ط، ب: زيادة تذكر تواريخ بناء القباب التي في صحن المسجد وقد تقدم الكلام عن هذه القباب قبل صفحات، وانفردت (ب) بزيادة هذا نصها: فمن ذلك القبة الغربية التي في صحنه، ويسميها الناس قبة عائشة، وغالب ظني أنها بنيت في سنة ستين ومئة في أيام المهدي بن المنصور، وأما القبة الشرقية التي في صحنه تجاه مشهد علي بن الحسين فعمِّرت في أيام المستنصر العبيدي في سنة خمس وأربعمئة، وكتب عليها اسمه واسم الاثني عشر، يفور من وسطها الماء، وتسميها العامة قبة أبي نواس، فكان بناؤها في سنة بضع وخمسين وثلائمئة، ووضع العمودان اللذان في صحن الجامع لأجل التنوير ليالي الجمع في شهر رمضان سنة إحدى وأربعين وأربعمئة بأمر قاضي البلد أبي محمد فيما ذكره ابن عساكر في بعض تواريخهم ومن خطهم نقلت ذلك، وهذه ترجمة .. (٢) ترجمة - الوليد بن عبد الملك - في المعارف لابن قتيبة (٣٥٩) وتاريخ دمشق (٦٣/ ١٦٤ - ١٨٧) ووفيات الأعيان (٦/ ٢٥٤) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٤٩٦ - ٥٠٠) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨) والنجوم الزاهرة (١/ ٢٢٠ - ٢٣٤) وشذرات الذهب (١/ ٣٨٨). (٣) في ط، ب: حزن وما أثبت عن الطبري (٦/ ٤١٩) وجمهرة أنساب العرب لابن حزم. (٤) تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٤٩٧) نقلًا عن فوات الوفيات. (٥) في أ: يتوذف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies