Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

In the year 741 AH the ablution area was rebuilt once again, this time on a plan finer than before, and that basin disappeared without leaving a trace.

The shādhrawān (1) situated to the east of the Jīrūn fountain was completed sometime after the year 500—so I think, in 514 AH—and Allah, exalted and sublime, knows best.

Account of the beginnings of the sabʿ (2) in the Umayyad Mosque

Abū Bakr ibn Abī Dāwūd said:

Abū ʿĀmir (3) Mūsā ibn ʿĀmir al-Marī narrated to us; al-Walīd—meaning Ibn Muslim—narrated to us; he said that Abū ʿAmr al-Awzāʿī related, on the authority of Ḥassān ibn ʿAṭiyyah, who said:

“The darāsah (collective Qurʾānic review) is a recent practice introduced by Hishām ibn Ismāʿīl al-Makhzūmī on his visit to ʿAbd al-Malik. ʿAbd al-Malik kept him waiting, so he sat in the Damascus Mosque after the dawn prayer and heard a recitation. He asked, ‘What is this?’ He was told that ʿAbd al-Malik was reciting in the Khadraʾ. Hishām ibn Ismāʿīl (4) therefore recited, whereupon ʿAbd al-Malik began to recite in Hishām’s manner; a freedman of his did likewise, and those seated nearby in the mosque admired it, so they too adopted his mode of recitation.”

Hishām ibn ʿAmmār, the preacher of Damascus, said:

ʿAyyūb ibn Ḥassān narrated to us, al-Awzāʿī narrated to us, Khālid ibn Dihqān narrated to us, who said: “The first person to introduce the communal recitation in the Damascus Mosque was Hishām ibn Ismāʿīl ibn al-Mughīrah al-Makhzūmī, and the first to introduce it in Palestine was al-Walīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Jawshī (5).”

I say: Hishām ibn Ismāʿīl served as governor of the Prophet’s City; he was the one who struck Saʿīd ibn al-Musayyib when the latter refused to pledge allegiance to al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik before his father’s death. Al-Walīd then removed him and appointed ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz in his stead, as we have already mentioned.

Many eminent members of the second generation (the Tābiʿūn) in Damascus attended this sabʿ, among them Hishām ibn Ismāʿīl, his freedman Rāfiʿ, and Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allāh ibn Abī al-Muhājir—who had been the tutor of the children of ʿAbd al-Malik b

(1) al-shadhrawan: a decorative stone panel carved with water channels and set at a slight incline in the center of the hall; water flows gently over it to humidify the air. Also known as the salsabil. Islamic Architecture Encyclopedia, p. 232. (2) The term al-sab‘ originally referred to one of the seven parts of the Qur’an and later to the place where the sab‘ was recited. According to Ibn Jubayr, this spot in the mosque was on the eastern side of the Companions’ bay, extending along the qibla wall to the eastern wall. The recitation took place daily after the dawn prayer. Rihlat Ibn Jubayr, p. 294. (3) In al-Uṣūl: edition by Abbas; corrected by Ibn ‘Asākir. (4) He served as deputy for ‘Abd al-Malik in Medina. His biography appears in this volume under the deaths of the year 88 and in Tarikh al-Islam (events of years 81–100), p. 214. (5) The report, with its chain of transmission, is recorded in Tarikh Dimashq, vol. 2, p. 283.
في سنة إحدى وأربعين وسبعمئة، ثم استؤنف بناء الطهارة على وجه آخر أحسن مما كانت، وذهبت تلك القصعة فلم يبق لها أثر. تم عمل الشاذروان (١) الذي شرقي فوارة جيرون، بعد الخمسمئة - أظنه - سنة أربع عشرة وخمسمئة واللّه (سبحانه وتعالى) أعلم. ذكر ابتداء أمر السُّبْع (٢) بالجامع الأموي قال أبو بكر بن أبي داود: حدّثنا أبو عامر (٣) موسى بن عامر المري، حدّثنا الوليد - هو ابن مسلم - قال قال أبو عمر الأوزاعي، عن حسان بن عَطيّة قال: الدراسة مُحدثة أحدثها هشام بن إسماعيل المخزومي، في قدمته على عبد الملك، فحجبه عبد الملك فجلس بعد الصبح في مسجد دمشق فسمع قراءة فقال: ما هذا؟ فأخبر أن عبد الملك يقرأ في الخضراء، فقرأ هشام بن إسماعيل (٤) ، فجعل عبد الملك يقرأ بقراءة هشام، فقرأ بقراءته مولى له، فاستحسن ذلك من يليه من أهل المسجد فقرأوا بقراءته. وقال هشام بن عمار خطيب دمشق: حدّثنا أيوب بن حسّان، حدّثنا الأوزاعي، حدّثنا خالد بن دهقان قال: أول من أحدث القراءة في مسجد دمشق هشام بن إسماعيل بن المغيرة المخزومي، وأول من أحدث القراءة بفلسطين الوليد بن عبد الرحمن الجُوَشي (٥) . قلت: هشام بن إسماعيل كان نائبًا على المدينة النبوية، وهو الذي ضرب سعيد بن المسيِّب لما امتنع من المبايعة للوليد بن عبد الملك، قبل أن يموت أبوه، ثم عزله عنها الوليد وولَّى عليها عمر بن عبد العزيز، كما ذكرنا. وقد حضر هذا السُّبْع جماعات من سادات السَّلف من التابعين بدمشق، منهم هشام بن إسماعيل، ومولاه رافع، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر - وكان مكتِّبًا لأولاد عبد الملك بن
(١) الشاذروان: لوحة من حجر مزخرفة ومحفورة بأقنية، تُركز مائلة في صدر قاعة تجري عليها الماء خفيفة لترطب الجو، وقد سميت أيضًا بـ السلسبيل. موسوعة العمارة الإسلامية (ص ٢٣٢). (٢) المقصود بالسُّبْع: سُبْعٌ من القرآن. ثم أطلق على المكان الذي كان يقرأ السُّبْع فيه. وكان موضع السُّبْع في المسجد على ما ذكر ابن جبير الجهة الشرقية من مقصورة الصحابة. وقراءة السُّبع لا تتعدى ذلك الموضع متصلًا مَع جدار القبلة إلى الجدار الشرقي، ووقت قراءته كل يوم إثر صلاة الصبح. رحلة ابن جبير (ص ٢٩٤). (٣) في الأصول: عباس، والتصحيح من ابن عساكر. (٤) كان نائبًا لعبد الملك على المدينة المنورة. ترجمته في هذا الجزء ضمن وفيات سنة ٨٨، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٢١٤). (٥) الخبر بسنده في تاريخ دمشق (٢/ ٢٨٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies