Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/344)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mālik, for he arrived in Damascus in the year 92 AH while al-Walid was still constructing the mosque. Anas prayed there, met al-Walid, and reproved him for delaying the prayer until the very end of its time, as we have already mentioned in Anas’s biography when recording his death in 93 AH.

Jesus son of Mary will also pray in this mosque when he descends at the end of time. That will be during the era of the Dajjāl, when tribulation is widespread and the people are besieged by him in Damascus. The Messiah of guidance will then descend and slay the Messiah of falsehood. His descent will be upon the eastern minaret of Damascus at the time of the dawn prayer (1).

He will arrive after the prayer has been iqāma-called, and the imam of the congregation will say to him, “Advance, Spirit of Allah.” He will reply, “It was established for you,” and Jesus will perform that prayer behind a man of this community—said to be the Mahdī—yet Allah knows best.

The people will then rally around the Messiah and set out with him to fight the Dajjāl. They will pursue him to the pass of Afīq, overtake him at the Gate of Ludd, and there Jesus will kill him with his own hand. We have explained this in detail under Allah’s words: “There is none of the People of the Book but that he will surely believe in him before his death” (Q 4:159).

In the Ṣaḥīḥ (2) it is reported from the Prophet ﷺ: “By Him in Whose hand is my soul, the son of Mary will surely descend among you as a fair judge and just leader: he will break the cross, kill the swine, abolish the jizyah, and he will accept nothing but Islam.”

The point is that Jesus will descend—while the city is fortified against the Dajjāl—and his descent will be upon the eastern minaret of Damascus. This is the very minaret that was rebuilt in our own day with funds taken from the Christians after they burned it, and reconstructed at their expense. His descent will spell their doom (ruin and destruction).

He will descend flanked by two angels, resting his hands on their shoulders, wearing two lightly dyed garments (3)—in another wording, “two yellowish robes”—and water will be dripping from his hair as though he had just emerged from a bath. This will take place at dawn. He will alight upon the minaret once the prayer has been called, and this can only be in the Great Mosque of Damascus, namely this congregational mosque.

As for what is related in Ṣaḥīḥ Muslim from the narration of al-Nawwās ibn Samʿān al-Kilābī—“He will descend upon the white minaret to the east of Damascus”—it appears, and Allah knows best, to have been transmitted in meaning according to the narrator’s understanding. What is meant is his descent upon the eastern minaret of Damascus. I have been informed—though I have not yet verified it—that some wordings of this hadith in certain works do read so.

I ask Allah—whose help is sought and in whom hopes are placed—to enable me to locate that precise wording. In this city no minaret is known as “the Eastern” except this one, and it is white by nature. Nowhere in greater Syria is there a minaret more beautiful, more splendid, or taller than it; to Allah belong all praise and bounty (4).

(1) This hadith is recorded in Sahih Muslim no. 2937, in the chapter on al-Fitan wa Ashrat al-Sa‘a (Trials and Portents of the Hour). (2) Sahih Muslim no. 155 in the Book of Faith; it is narrated with this meaning. See also Musnad Ahmad (vol. 2, p. 437). (3) mahruudatan: also transmitted as mahroozatan—two readings are well known, and the version with a dal is more widespread. It denotes two garments dyed first with bursa and then with saffron. Others explain it as two shiqqas (half-sheets). mamassarataan: garments with a light yellow tint. (4) In some manuscripts, under a ṭaʿ addition, the text reads: “I said: The descent of ʿIsa (Jesus) on the minaret of the Umayyad Mosque is not objectionable, for by then the Dajjal’s tribulation will have spread so that people are confined within the city and held there by the Dajjal; no one will refrain from entering the city except those who follow the Dajjal or are captive with him. Damascus will thus become the refuge of the Muslims and their fortress against the Dajjal. When that time comes, whoever prays outside the city while all the Muslims are inside, ʿIsa will descend after the prayer has been established; he will pray with the Muslims, then lead them to pursue the Dajjal to kill him. Some laypeople say the minaret in question is the eastern minaret of the Mosque of Balashu, outside Bab Sharqi (the Eastern Gate). Others say it refers to the minaret directly above Bab Sharqi. And Allah knows best.”

مالك، فإنه ورد دمشق سنة ثنتين وتسعين، وهو يبني فيه الوليد، فصلّى فيه أنس، ورأى الوليد وأنكر أنس على الوليد تأخير الصلاة إلى آخر وقتها كما قدّمنا ذلك في ترجمة أنس، عند ذكر وفاته سنة ثلاث وتسعين، وسيصلي فيه عيسى ابن مريم إذا نزل في آخر الزمان، وذلك زمن الدجال وعموم البلوى به، وانحصار الناس منه بدمشق، فينزل مسيح الهدى فيقتل مسيح الضلالة، ويكون نزوله على المنارة الشرقية بدمشق وقت صلاة الفجر (١) ، فيأتي وقد أقيمت الصلاة فيقول له إمام الناس: تقدم يا روح الله، فيقول: إنما أُقيمت لك، فيصلي عيسى تلك الصلاة خلف رجل من هذه الأمة، يقال إنه المهدي، فاللّه أعلم. ثم يلتفت الناس على المسيح ويخرجون معه لقتال الدجال فيلحقه عند عقبة أَفيق، فيدركه بباب لد فيقتله بيده هنالك. وقد ذكرنا ذلك مبسوطًا عند قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ [النساء: ١٥٩] وفي الصحيح (٢) عن النبي ﷺ : "والذي نفسي بيده لينزلن فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، وإمامًا عادلًا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ولا يقبل إلا الإسلام" . والمقصود أن عيسى ينزل - والبلد محصن من الدجال ويكون نزوله على المنارة الشرقية بدمشق - وهي هذه المنارة المبنية في زماننا من أموال النصارى حيث أحرقوها فجددت من أموالهم - ثم يكون نزول عيسى حتفًا لهم [وهلاكًا ودمارًا] عليهم، ينزل بين ملَكين واضعًا يديه على مناكبهما، وعليه مهرودتان (٣) ، وفي رواية ممصرتان يقطر رأسه ماء كأنما خرج من ديماس، وذلك وقت الفجر، فينزل على المنارة وقد أقيمت الصلاة، وهذا إنما يكون في المسجد الأعظم بدمشق، وهو هذا الجامع. وما وقع في صحيح مسلم من رواية النواس بن سمعان الكلابي: فينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق، كأنه واللّه أعلم مروي بالمعنى بحسب ما فهمه الراوي، وإنما هو ينزل على المنارة الشرقية بدمشق، وقد أُخبرت ولم أقف عليه إلى الآن أنه كذلك، في بعض ألفاظ هذا الحديث، في بعض المصنفات، واللّه المسؤول المأمول أن يوفقني فيوقفني على هذه اللفظة، وليس في البلد منارة تعرف بالشرقية سوى هذه، وهي بيضاء بنفسها، ولا يعرف في بلاد الشام منارة أحسن منها، ولا أبهى ولا أعلى منها، وللّه الحمد والمنة (٤) .

(١) الحديث في صحيح مسلم رقم (٢٩٣٧) في الفتن وأشراط الساعة. (٢) صحيح مسلم رقم (١٥٥) في الإيمان رواه بمعناه، وانظر مسند أحمد (٢/ ٤٣٧). (٣) مهرودتان: وتروى مهروذتان، والوجهان مشهوران. وبالدال أكثر ومعناها: ثوبان مصبوغان بورس ثم بزعفران، وقيل هما شقتان والشقة نصف الملاءة. وممصَّرتان: الثياب التي فيها صفرة خفيفة. (٤) في ط زيادة من النساخ هذا نصها: قلت: نزول عيسى على المنارة التي بالجامع الأموي غير مستنكر، وذلك أن البلاء بالدجال يكون قد عم فيحصر الناس داخل البلد، ويحصرهم الدجال بها، ولا يتخلف أحد عن دخول البلد إلا أن يكون متبعًا للدجال، أو مأسورًا معه، فإن دمشق في آخر الزمان تكون معقل المسلمين وحصنهم من الدجال، فإذا كان الأمر كذلك فمن يصلي خارج البلد والمسلمون كلهم داخل البلد، وعيسى إنما ينزل وقد أقيمت الصلاة، فيصلي مع المسلمين، ثم يأخذهم ويطلب الدجال ليقتله، وبعض العوام يقول: إن المراد بالمنارة الشرقية بدمشق، منارة مسجد بلاشو، خارج باب شرقي. وبعضهم يقول: المنارة التي على نفس باب شرقي؛ فالله أعلم =