Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/17)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Messenger of Allah ﷺ recited, “Ṭā Sīn,” and when he reached the account of Moses he said:

“Indeed Moses, upon him be peace, hired himself out for eight or ten years (1) so as to guard his chastity and secure food for his stomach. (2)”

This chain, however, is not sound, for Maslamah ibn ʿAlī al-Khashanī, the Damascene al-Balāṭī, (3) is weak according to the leading ḥadīth critics, and a report transmitted by him alone is not relied upon. (4) It has nonetheless come down through another route.

Ibn Abī Ḥātim said:
“Abū Zurʿah related to us; Yaḥyā ibn ʿAbd Allāh ibn Bukayr related to us; Ibn Lahīʿah narrated to me.” (ḥ) (5)

He also said: “Abū Zurʿah related to us; Ṣafwān related to us; al-Walīd related to us; ʿAbd Allāh ibn Lahīʿah—from al-Ḥārith ibn Yazīd al-Ḥaḍramī—from ʿUlayy ibn Rabāḥ al-Lakhmī—who said:

‘I heard ʿUtbah ibn al-Naddhar al-Sulamī, a Companion of the Messenger of Allah ﷺ, relate that the Messenger of Allah said:

“Indeed Moses, upon him be peace, hired himself out in order to safeguard his chastity and to obtain food for his stomach.” (6)’ ”

Then the Most High said: “That is between me and you; whichever of the two terms I fulfill, let there be no injustice to me. And Allah is Guardian over what we say” (al-Qaṣaṣ 28:28).

Meaning: Moses said to his father-in-law, “The matter stands as you have stated; whichever of the two terms I complete (7) there must be no wrongdoing against me. Allah hears, witnesses, and is a trustee over what we say, upon both you and me.” Yet Moses did not settle for less than the fuller and more complete term—ten full, entire years.

Al-Bukhārī said:
“Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm related to us; Saʿīd ibn Sulaymān related to us; Marwān ibn Shujāʿ—from Sālim al-Afṭas—from Saʿīd ibn Jubayr—who said:

A Jew from al-Ḥīrah asked me, ‘Which of the two terms did Moses fulfill?’

I replied, ‘I do not know until I meet the scholar of the Arabs and ask him.’ So I travelled, met Ibn ʿAbbās, and asked him.

He said, ‘He fulfilled the longer and the better of the two; for when the Messenger of Allah declares something, he acts upon it.’ (8)

This wording is cited only by al-Bukhārī through this chain.

(1) In Sunan Ibn Mājah: “or ten.” (2) Sunan Ibn Mājah no. 2444, in the Book of Pledges (Kitāb al-Ruhūn), chapter “Hiring a laborer for his subsistence”; its chain of transmission is weak. (3) In our Uṣūl it appears as al-Ḥusnī—which is a scribal error—and as al-Khushnī (with khā’ in dammah and a fatha on both shīn), as recorded by Ibn Ḥajar, who commented: “It is abandoned.” (At-Taqrīb, 2/249.) Ibn Ḥibbān remarked: “He was among those who manipulated isnads and attributed to the reliable transmitters narrations that were not theirs by mistake; once this became widespread, his reports ceased to be admissible as proof.” (Al-Majrūḥīn, 3/33.) (4) Its chain also includes Biqiya ibn al-Walīd, who is weak. It is said of him: “Beware the hadiths of Biqiya and treat them with caution, for they are not pure.” (Al-Amsār Dhāt al-Athār, al-Dhahabī, pp. 36–37.) (5) This marginal notation in the isnad does not appear in manuscript B. (6) This narration is also weak in its chain due to ʿAbd Allāh ibn Lahiyya, who is weak when narrating alone, as well as in the alternative report from al-ʿAbādilah (see Tahdhīb al-Taqrīb, 2/258). (7) The section from “By God, upon…” to “whichever of the two You decree” is omitted in manuscript B due to a naqlat ʿayn (slip of the eye). (8) It was narrated by al-Bukhārī in Al-Shahādāt (no. 2684).

رسول الله ﷺ فقرأ ﴿طس﴾ حتى إذا بلغ قصة موسى قال: "إنَّ موسى (عليه السلام) أجَرَ نفسه ثماني سنين أو عشرة (١) على عِفَّةِ فَرْجهِ وطعام بطنهِ (٢) " . وهذا من هذا الوجه لا يصح؛ لأن مَسْلَمة بن عُلي الخشني (٣) الدمشقي البلاطي ضعيف عند الأئمّةِ لا يُحتج بتفرّد (٤) ولكن قد روي من وجهٍ آخر. وقال ابن أبي حاتم: حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، حدّثني ابن لَهِيعة. (ح) (٥) ، وحدَّثنا أبو زرعة، حدَّثنا صفوان، حدّثنا الوليد، حدّثنا عبد الله بن لَهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن عُلَي بن رَباح اللَّخمي، قال: سمعت عتبة بن النُّدَّر السّلمي صاحب رسول الله ﷺ يحدِّث أن رسول الله قال: "إنَّ مُوسَى (عليه السلام) أجرَ نَفْسَه لِعِفةِ فَرْجِهِ وَطعْمَةِ بَطْنِهِ" (٦) . ثم قال تعالى ﴿ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾ [القصص: ٢٨] . يقول: إن موسى قال لصهره: الأمر على ما قلت، فأيّهما قضيت (٧) فلا عدوان عليّ، والله على مقالتنا سامع، ومشاهد، ووكيل عَليَّ وعليك، ومع هذا فلم يقض موسى إلا أكملَ الأجلين وأتمّهما، وهو العشر سنين كوامل تامّة. قال البخاري: حدَّثنا محمد بن عبد الرَّحيم، حدثنا سعيد بن سُليمان، حدّثنا مروان بن شجاع، عن سالم الأفْطس، عن سعيد بن جُبير، قال: سألني يَهودي من أهل الحِيْرةِ: أي الأجلين قضى موسى؟ فقلت: لا أدري حتى أقدم على حَبرِ العرب فأسأله، فقدمتُ، فسألت ابنَ عبَّاس، فقال: قَضَى أكثرَهما وأطيبهما، إن رسول الله إذا قال فعل (٨) . تفرّد به البخاري من هذا الوجه.

(١) في سنن ابن ماجه: أو عشرًا. (٢) سنن ابن ماجه رقم (٢٤٤٤) في الرهون: باب إجارة الأجير على طعام بطنه، وإسناده ضعيف. (٣) في أصولنا: الحسني وهو تصحيف، والخُشَني، بضم الخاء، وفتح الشين المعجمتين، كما ضبطه ابن حجر وقال: متروك. التقريب (٢/ ٢٤٩). وقال ابن حبَّان: كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهمًّا، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به. المجروحين (٣/ ٣٣). (٤) وفي إسناده أيضًا بقية بن الوليد وهو ضعيف، أيضًا قالوا فيه: احذر أحاديث بقية، وكن منها على تقية، فإنها غير نقية. الأمصار ذوات الآثار، للذهبي ص (٣٦ - ٣٧). (٥) علامة التحويل هذه في السند لم ترد في النسخة ب. (٦) وهذه الرواية ضعيفة أيضًا في سندها عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف عند التفرد، وفي غير رواية العبادلة عنه، كما في تحرير التقريب (٢/ ٢٥٨). (٧) من قوله: واللهُ على … إلى قوله: فأيهما قضيت. سقط من ب، بنقلة عين. (٨) رواه البخاري في الشهادات (٢٦٨٤).